绪论 1
一 写作对象与资料来源 6
二 写作目的 7
三 研究方法：田野研究和文本分析并重的方法 8
四 术语阐释 8
第一章研究概况 14
第一节概念的界定 14
一 历史名称 14
二 满族说部：传承人、地方文化人和研究者的取态 20
第二节搜集概况 27
一 搜集始于20世纪初 28
二 繁盛于20世纪80年代 35
三 繁盛过后的十年沉寂 42
四 满族说部的重现 43
第三节研究概况 46
一 《尼山萨满》和“尼山学” 47
二 《天宫大战》的研究概况 49
小结 52
第二章传承人情况调查 55
第一节满族说部传承圈——以传承人为核心 57
一 满族文化的桥梁——以富希陆为核心的传承圈 57
二 说书艺人世家——以关墨卿为核心的传承圈 60
三 以傅英仁为核心的传承圈 61
四 “千则故事家”马亚川的传承圈 65
第二节 当下的传承人：调查与被调查的 68
一 局内人调查说部——以富育光为例 68
二 局外人对传承人的调查 72
三 后代对传承人的不同解读 80
小结 83
第三章“书写型”传承人研究 86
第一节传承人的特殊性——“书写型”传承人 86
一 传统传承方式向现代传承方式的转变 87
二 满族传承人类型 96
三 满族说部传承过程中的多力合作 97
第二节传承人的作用：民族情感和民族记忆 101
一 满族说部体现的民族情感和民族记忆 101
二 为满族说部作出贡献的传承人 106
三 挖掘、搜集、研究、出版的组织者 109
小结 110
第四章满族说部诸文本 113
第一节满族说部文本的介绍 113
一 第一批出版的《满族口头遗产传统说部丛书》介绍 113
二 其他文本情况简介 121
三 文本的流传情况 128
第二节文本分类类型 135
小结 141
第五章满族说部的文本化过程 143
第一节搜集、记录、整理过程中的满族说部 144
一 富育光的说部：从家族内传到家族外 144
二 记录过程中传承人的影响 147
三 传承人整理的文本 148
四 传承人写成之文本 149
第二节 整理者对满族说部文本化的影响 153
一 整理者根据录音整理的文本 153
二 《尼山萨满传》的文本形成过程——地方文化人和研究者之比较 157
三 宋和平搜集整理《东海窝集传》的例子——学者整理的个案 171
小结 175
结语 177
附录 181
附录一 参考文献 181
附录二 说部传承人掌握的说部情况一览表 190
附录三 满族说部传承人小传 192
后记 228