前言 7
一、先秦儒家政治哲学概说 9
1．人性论基础 9
2．社会历史观 11
3．道德政治论 14
4．圣王理想 17
二、人治主义抑或人本主——为儒家政治哲学一辩 23
1．人治与法治之辨 24
2．一项误解的厘清 27
3．儒家人本主义政治观的思维理路 34
4．对儒、法思想分野的再辨析 39
5．正名的意义 43
6．进一步的反省 48
7．正视儒家政治思维的缺陷 52
三、儒墨的根本对立及其政治哲学的分野 69
1．儒墨的对立与根本分歧 69
2．墨子的宗教与三表法——墨子政治哲学的价值依据 77
3．墨子政治哲学的思维理路 82
四、老子的圣人观简论 88
1．“圣人”的含义及其本质属性 88
2．圣化路径的设计与“内圣外王”之说 91
3．“无为而无不为”之本质属性辐射下的圣人的“为” 95
4．小结 98
五、老子政治哲学阐释 100
1．“有”“无”之道 101
2．内圣之德 106
3．外王之政 110
4．小结 114
六、“回归”、“弑母”与“超越”——对先秦诸子“无为”观念的三维解读 115
1．“生生”、“已生”与“超生”：先秦诸子“无为”观念的原初意蕴 116
2．“回归”、“弑母”、“超越”：先秦诸子“无为”观念的不同价值取向 119
3．消极无为与积极无为：先秦诸子“无为”观念所引发的不同模式 133
七、韩非的政治哲学述论 142
1．韩非政治哲学的内在思维理路 142
2．韩非政治哲学的理论根据 147
3．韩非的政治学说评析 156
八、韩非的非道德主义政治哲学评析 159
九、文化的政治学——先秦儒、法两家政治思维的文化取向及其比较分析 170
1．一个分析的框架 171
2．儒、法两家政治思维的文化取向 173
3．余论 192
十、先秦诸子政治哲学综论——一项基于中西比较视角的审视与分析 196
1．对先秦诸子政治思想分野的重新描述 196
2．政治哲学的作用 203
3．政治思考的对象与核心问题 209
4．谁应当统治 212
5．合法统治的根据与基础 216
6．统治的方式与效果 220
7．圣王崇拜的政治宗教 227
后记 235