第一章 绪论——当代宗教与生死的迷思与反思 1
一、当代的迷思 1
二、非形式的宗教 2
三、终极存有的生死 4
第二章 康有为的宗教观 7
一、前言 7
二、二元对立的宗教观念 9
三、康有为的神道与鬼神论 16
四、康有为的人道与尊孔论 27
五、康有为的天游之学 34
六、结论 42
第三章 谭嗣同的宗教观 44
一、前言 44
二、宗教的综合主义者 45
三、超越生死的灵魂观 51
四、「微生灭」的宗教观 57
五、结论 63
第四章 胡适的宗教观 65
一、前言 65
二、理学家庭的毁神论者 66
三、胡适的宗教研究 79
四、胡适心目中的新宗教 89
五、结论 99
第五章 牟宗三的宗教观 100
一、前言 100
二、西方意义之宗教与东方意义之宗教 101
三、对知识分子宗教观的批评 107
四、对基督教的态度 110
五、对佛教的态度 113
六、道德宗教的实践与完成 115
七、结论 119
第六章 唐君毅的宗教观 120
一、前言 120
二、试论唐先生对宗教的理解 121
三、哲学与宗教 125
四、新宗教精神 129
五、结论 133
第七章 唐君毅与牟宗三宗教观的比较 134
一、前言 134
二、宗教认知的异同 135
三、宗教内涵的异同 142
四、宗教境界的异同 150
五、结论 159
第八章 唐君毅的「儒家宗教精神」说 161
一、前言 161
二、中国文化的宗教问题 162
三、近代思想家其宗教观念的走向 166
四、儒家的宗教精神 172
五、儒家「三祭」的宗教性活动 176
六、结论 179
第九章 唐君毅的「宗教人文精神」说 181
一、前言 181
二、人类宗教的多元发展 183
三、「神本」与「人本」的结合 189
四、宗教精神的复位与实践 194
五、结论 198
第十章 徐复观的宗教观 200
一、前言 200
二、对原始宗教的批评 201
三、对原始宗教的转化 206
四、人文化宗教 210
五、阴阳气化宗教 213
六、结论 217
第十一章 钱穆的宗教观 219
一、前言 219
二、东西文化差异下的宗教观 220
三、魂魄的灵魂观 230
四、鬼神的信仰观 234
四、结论 238
第十二章 史作檉的宗教观 240
一、前言 240
二、宗教与哲学的关系 241
三、宗教的道德实践 249
四、宗教的形上美学 257
五、结论 268
第十三章 从唐君毅《人生之体验》谈儒学的生命教育 270
一、前言 270
二、《人生之体验》的生命教育 272
三、儒学「明宗」的生命教育 278
四、儒学「立体」的生命教育 282
五、儒学「呈用」的生命教育 286
六、结论 289
第十四章 从唐君毅的《病里乾坤》谈儒学医疗 290
一、前言 290
二、疾病与医疗 292
三、痛苦与超越 298
四、儒学与医疗 303
五、结论 308
第十五章 牟宗三《圆善论》的生命关怀 310
一、前言 310
二、心性与灵魂的判别 311
三、「命」的本质与工夫 319
四、德福一致的生命关怀 323
五、结论 327
第十六章 傅伟勋的佛教生死观 328
一、前言 328
二、从终极关怀到终极真实 329
三、从终极真实到终极目标 336
四、从终极目标到终极承诺 340
五、结论 345
第十七章 史作檉的生死观 347
一、前言 347
二、自我生命探索下的生死体验 348
三、形上学方法下的生死论述 357
四、从原始到人文的生死安顿 367
五、结论 380