前言 1
第一章 “嗦啰嗹”的最后堡垒——古镇安海 3
第一节 源远流长的文化古镇——安海 4
第二节 丰富珍贵的文化遗产 9
第三节 无形的防护——信仰民俗 24
第四节 有形的支持——各界商人 27
第二章 多方求索中的“嗦啰嗹” 31
第一节 古籍中的只言片语 32
第二节 现代文献中的记忆 35
第三节 当前的“嗦啰嗹” 39
第四节 “嗦啰嗹”在端午 43
第三章 探究“嗦啰嗹”之意——兼及“啰哩嗹” 49
第一节 探究“嗦啰嗹”之意 50
第二节 “嗦啰嗹”曲中的“啰哩嗹” 53
第三节 用途广泛的“啰哩嗹” 59
第四节 “啰哩嗹”在闽南 61
第四章 为“采莲”正名——采莲与龙舟竞渡 71
第一节 “采莲”之称引发的质疑 72
第二节 “采莲”与“龙舟竞渡” 75
第三节 采莲曲与龙船歌 78
第四节 “采莲”向民俗活动的衍变 80
第五节 龙王崇拜 84
第五章 “嗦啰嗹”——端午驱疫傩 91
第一节 “嗦啰嗹”——驱疫傩 92
第二节 端午民俗——以难（傩）止恶气 94
第三节 家婆、铺兵、旗手——丑之由来 95
第四节 夜壶与打夜胡 98
第五节 榕枝幡旗——竹竿子 101
第六节 与傩有关的其他事项 103
第六章 “嗦啰嗹”的当代传承 109
第一节 霁云殿“嗦啰嗹”队 110
第二节 妈祖宫“嗦啰嗹”队 127
第三节 当兴境队与三公境队 144
第四节 采莲人家 156
第五节 “嗦啰嗹”项目代表性传承人——颜昌瑞 158
第七章 “嗦啰嗹”的角色、道具分析 167
第一节 铺兵 168
第二节 家婆与花姑 171
第三节 旗手 176
第四节 前导旗／牌 178
第五节 锣鼓队与乐队 180
第六节 木刻龙王头 184
第七节 民俗演出队及其他 190
第八章 “嗦啰嗹”的舞台化 195
第一节 “嗦啰嗹”舞台化溯源 196
第二节 “嗦啰嗹”舞进校园 198
第三节 多种风格的《嗦啰嗹》舞 201
第九章 基于“嗦啰嗹”的端午民俗旅游文化节 213
第一节 政府大力扶持 214
第二节 首届端午民俗旅游文化节实录 217
第三节 三届旅游文化节对比分析 226
第四节 文化节之后——民间团体的支持 230
第十章 “嗦啰嗹”的文化意义 237
第一节 文化中的“嗦啰嗹” 238
第二节 政府影响下的文化变迁 241
第三节 深度的诠释 244
第四节 狂欢：在象征与消解中 245
第五节 个人、众人和历史中的人 250
结语：“嗦啰嗹”效应 254
后记 256