第一章 定位：作为理论实践的人类学 1
人类学：对常识的批判 1
历史及理论渊源之谜 7
人类学和认同政治 12
学以致用 16
从常识到多感知：在更宽泛的领域内进行理论实践 18
第二章 认识论 23
悬而未决的知识 23
探寻的认识论 26
选择立场 27
相对的相对论 35
建构文化 36
视觉主义 39
地区和自我 43
反思和后现代主义 45
经验的反思 48
动因和实践 56
第三章 历史 60
各种历史的历史 60
方法论问题 62
使展演文本化 67
过去为什么会变得合法？ 78
殖民主义及其持久影响 81
人类学和历史学的交会 83
过去之于现在就如同传统之于现代吗？ 91
到处弥漫的二分法 95
第四章 经济 100
情境中的经济 100
物质生活的地方理论 105
商品和礼物：物质的社会生活 114
没有用于贸易的商品 117
商业协作与家庭生产：社会生活的物质基础 126
经济体系：社会的、政治的还是文化的？ 132
第五章 政治 134
对“权力”研究的批判性回顾 134
权力与权力的表象 137
政治机构与政治网络 141
政治礼仪：仪式与权利 143
从后民族到多元文化：新的研究视点 145
第六章 边界、交点与分类群体 150
支离破碎的定论 150
鳞片与孔隙 156
由城市到交点（Nodes） 162
必要的区分：多元文化主义与文化交流主义 164
对方法论所做的修正 167
交点、边界与群体的重新分类 170
第七章 发展论 172
作为文化实践的干预行为 172
发展人类学中的文化与经济 177
措辞与关于发展的人类学 179
人类学与发展：实现新的实践理论、实现新的理论实践 183
实现全球化背景下后发展时代的人类学？ 191
第八章 环境论 194
作为范式的实践行为？ 194
生态木偶剧：环境决定论的故事 199
文化生态学与文化唯物论 201
反应与分歧 205
文化相对论及其含义 208
什么是“自然”？ 211
环境话语与人类学的观点 214
第九章 宇宙论 217
在宇宙中生存 217
大众神正论与教义神正论 226
神话与宇宙哲学 228
时间与“瞬间” 233
仪式与宇宙秩序 237
宇宙哲学与表象 239
认知与宇宙哲学 241
第十章 苦难与学科 246
学科、标准和关怀 246
古典遗产：重温神正论 249
苦难之为教育学 251
物与人 255
亲属关系与神正论 256
苦难政治经济学 259
司法制度和官僚体系对苦难的盗用 262
提供证词 264
第十一章 感官 268
常识、感官 268
感官人类学？ 269
受到挑战的三种假想 272
感官与系统知识 275
本领域的奠基工作 276
感觉未来 279
第十二章 秩序的展示 282
秩序的工具 282
转换：仪式的超逻辑 290
官僚秩序和国家展演 294
呈现：展演的超逻辑 297
反抗之地，服从之地 302
第十三章 美学 305
艺术之声 305
其他美学 314
第十四章 传媒 321
规模宏大的密切关系 321
想象，身份，权力 331
媒体的背景 336
政治舞台：观众和选民 338
娱乐性与严肃性：对平凡的赞扬 340
参考文献 344
译后记 382