导论：何谓纯粹美学 1
一“纯粹美学”概念的提出 3
二 失而复得——关于美的诞生的一个想象或猜想 6
（一）美是历史积淀的产物 7
（二）美的失落 8
（三）美的失而复得 8
（四）艺术的诞生 10
（五）美学的诞生 11
（六）美学的历史和逻辑 12
三“纯粹美学”——使人幸福的学问 16
第一章“审美对象”美学：古希腊美学 20
第一节 审美对象 21
一 自然美 21
二 艺术美 22
三 艺术分类 24
第二节 前苏格拉底美学 26
一“自然哲学”是“审美对象”美学 26
二 希庇阿斯——早期美学家的代表 28
第三节 苏格拉底的“审美主体”美学转向 31
第四节 柏拉图美学 32
一“美本身” 33
二真、善、美与追求不朽的两种方式 37
三 灵感与迷狂 38
四 艺术的功能 40
第五节 亚里士多德的美学思想 42
第二章“审美主体”美学（1），康德美学 45
第一节 审美知觉的基本特性和特征 45
一 审美知觉的基本特性 46
二 审美知觉的基本特征 47
第二节 前康德“审美主体”美学 50
一 鲍姆加登美学 50
二 英国经验派美学 54
第三节 康德“为审美主体立法” 56
一 康德美学的认识论基础 56
二 康德“为审美主体立法” 58
（一）“为自然立法”与“为道德主体立法” 59
（二）审美判断的四个契机：“为审美主体立法” 60
第四节“美作为道德的象征” 68
一“美”的独立 68
（一）“美”的独立的历史 69
（二）康德对“美”的独立的贡献 76
二“美作为道德的象征”语义层面的考察 84
（一）语词的澄清 85
（二）语词澄清的结论 101
三“美作为道德的象征”文本层面的考察 102
（一）以“共通感”观念为出发点的考察 102
（二）对“优美和崇高作为道德的象征”的考察 109
（三）文本考察的结论 120
四 康德美学的价值 121
第三章“审美主体”美学（2），黑格尔美学 123
第一节 黑格尔美学 123
一 自然美和艺术美的关系 123
二 艺术类型理论 125
（一）象征型 125
（二）古典型 125
（三）浪漫型 126
三 黑格尔“为审美对象立法” 127
四 黑格尔美学批评 129
第二节 现代艺术 130
一 现代艺术 130
（一）现代艺术是现代科学思想的艺术实践 130
（二）现代艺术的基本特征 133
二 阿多尔诺美学对现代艺术的批判 134
第四章“审美主体”美学（3），杜夫海纳美学 141
第一节 现象学美学的方法 142
第二节 前杜夫海纳的现象学美学 144
第三节 杜夫海纳的“审美对象”理论 147
一 审美对象是审美知觉下的艺术作品 148
二 艺术作品与非艺术客体 152
（一）生命客体 152
（二）自然客体 152
（三）功用客体 152
（四）意指客体 153
三 艺术作品 153
第四节 杜夫海纳的“审美主体”理论 156
一 审美主体的结构 157
二 审美主体的深度 159
第五节 杜夫海纳现象学美学的漏洞 159
第六节 现代西方美学掠影 161
一 表现主义美学 162
二 直觉主义美学 163
三 形式主义美学 163
四 精神分析美学 164
五 实用主义美学 167
六 格式塔心理学美学 167
七 解释学美学 168
八 接受美学 168
九 移情说 169
第五章“审美对象与审美主体辩证统一”美学：纯粹美学 173
第一节 后现代艺术 174
一 后现代艺术 174
（一）后现代艺术之父——杜尚 175
（二）后现代艺术活动 177
（三）后现代艺术的基本特征 180
二 阿多尔诺美学为后现代艺术辩护 182
第二节 审美主体和审美对象的科学分类 186
一 审美主体 187
二 非审美主体 188
三 审美对象 189
四 非审美对象 189
第三节 审美的辩证法 190
一 审美主体与审美对象的辩证法 191
二 审美主体与非审美对象的辩证法 192
三 非审美主体与审美对象的辩证法 194
四 非审美主体与非审美对象的辩证法 196
第四节 纯粹审美主体 198
一 一般审美主体 198
二 纯粹审美主体生成的基本条件 200
三 纯粹审美主体的基本特征 201
附录1大希庇阿斯篇 203
附录2具体艺术形式简介 228
一 造型艺术 228
二 表情艺术 234
三 文学艺术 239
四 综合艺术 243
五 实用艺术 247
附录3知觉及其基本特征 251
一 知觉的类别 252
二 格式塔心理学的知觉理论 256
三 知觉的推断理论 257
四 知觉的心理物理对应理论 258
五 知觉的基本特性 259
六 知觉的基本特征 260
参考文献 266
后记 269