导论：中国古典的“和谐”理念与良序社会观 1
（一）问题的由来、回应与反思 1
（二）中国前轴心期的“和谐”观及其意义衍生的历史脉络 7
（三）先秦诸子多维理论视野的“和谐”论与良序社会观 16
1.儒家的“人和学”与和谐社会观 20
2.墨子的“尚同”、“兼爱”说与良序社会观 31
3.道家的“玄同”、“至德”说与良序社会观 38
4.法家的“矛盾”说与良序社会观 44
（四）小结与评析 50
一 中国古典政治理念的初基与形成——西周时期的德性政治观和“以德治国”的政治方略 59
（一）周初德性政治理念的产生 59
1.三代兴亡与天命转移思想 60
2.以德配天和德性政治理念的产生 67
（二）“敬德保民”、“明德慎罚”的治国方略 73
1.德的内涵及其政治化的发展 74
2.敬德保民 77
3.明德慎罚 82
（三）“选建明德”和“同心同德”的制度保证 86
1.选建明德：分封制的标准 87
2.同心同德：分封制的宗法实质 89
二 道与政治：中国古典政治哲学理念研究 95
（一）中国政治哲学的创造性开端与古典思想形态 95
1.引言：道与政治——中国古典政治哲学理念的阐释视角 95
2.历史生活环境——中国古典政治哲学的问题意识与语境关联 98
（二）儒家人本主义的政治哲学理念 107
1.儒家之“道”及其政治含义 107
2.孔子的人道政治观 111
3.孟子的性善论与王道仁政观 116
4.荀子的性恶论与君道礼治思想 130
5.儒家的政治伦理学及其内圣外王之道 143
（三）墨子爱利主义的政治哲学理念 149
1.墨子的天志与三表法 150
2.秩序产生的三重维度 152
3.政治：圣贤们的事业 156
4.墨子政治哲学理念的归宿 162
（四）道家自然主义的政治哲学理念 163
1.“无为无不为”的圣王之治 164
2.认真对待生命与不干涉主义 194
3.游心体道的心灵境界与回归自然的“至德之世” 201
（五）法家必然主义的政治哲学理念 227
1.新型官僚君主制与法家的道术理念 228
2.道术理念的综合及其政治含义 230
3.法家视野下的人性、历史与矛盾观 235
4.法家政治理念的实质 241
（六）小结 243
三 先秦诸子天人关系模式下的政治理念 245
（一）“天人关系”的政治重要性 246
1.天人观的起源及其演变 246
2.天人观的重要性 248
（二）先秦诸子的天人观 249
1.墨子以天鬼信仰为中心的天人观 250
2.道家以道法自然为中心的天人观 255
3.儒家以道德义理为中心的天人观 260
4.法家以人事人力为中心的天人观 270
（三）天人关系模式下的政治理念 275
1.墨子的依附尚同型政治理念 275
2.道家的因循顺应型政治理念 281
3.儒家的多维互系型政治理念 286
4.法家的顺道立法型政治理念 293
（四）小结 301
四 先秦诸子的义利观及其政治含义 302
（一）先秦诸子的义利观 302
1.儒家以义制利的义利观 303
2.墨家义利一致的义利观 311
3.法家崇公抑私的利益观 315
（二）先秦诸子义利观基础上的政治理念 320
1.儒家道德理想主义的政治理念 320
2.墨家尊天志而“尚同一义”的政治理念 326
3.法家以君国利益为中心的政治理念 328
（三）小结 332
五 在王道与霸道之间：儒法两家的治国方略思想研究 333
（一）引言——何去何从：王道与霸道之争 333
1.商鞅说秦孝公 333
2.孟荀的王霸之辨 336
（二）法家君本位下的经济攫取式治国方略——以《商君书》为中心论析 340
1.攫取的起点：驱民于农 340
2.攫取的方式：税收和赏罚激励 343
3.攫取的保障：法治 345
4.攫取体制的问题与反思 348
（三）追求仁道的正义——儒家正义论意义上的治国方略探析 350
1.引言 350
2.仁：人类生活愿景的地平线 353
3.作为仁道的正义 357
（四）小结：国家富强与社会正义的平衡之道 376
后记 379