经世格言 1
一 《诗经》 1
1 相鼠有皮，人而无仪；人而无仪，不死何为。 1
2 投我以木瓜，报之以琼瑶；匪报也，永以为好也。投之以桃，报之以李。 1
3 蟋蟀在堂，岁聿其莫；今我不乐，日月其除。 1
4 岂曰无衣，与子同袍；王于兴师，修我戈矛，与子同仇。 2
5 兄弟阋于墙，外街其侮。 2
6 妻子好合，如鼓琴瑟；兄弟既翕，和乐且湛。 2
7 昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。 3
8 他山之石，可以攻玉。 3
9 战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。 3
10 维桑与梓，必恭敬止。 3
11 我闻其声，不见其人。不愧于人，不畏于天。 4
12 哀哀父母，生我劬劳。欲报之德，昊天罔极。 4
13 周道如砥，其直如矢；君子所履，小人所视。 4
14 普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。 4
15 高山仰止，景行行止。 5
16 营营青蝇，止于棘；谗人罔极，交乱四国。 5
17 孝子不匮，永锡尔类。 5
18 靡不有初，鲜克有终。 6
19 殷鉴不远，在夏后之世。 6
20 抑抑威仪，维德之隅。人亦有言，靡哲不愚。 6
21 无竞维人，四方其训之。有觉德行，四国顺之。 7
22 白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也。 7
23 谁生厉阶，至今为梗。降此蟊贼，稼穑卒痒。 7
24 既明且哲，以保其身。 7
25 哲夫成城，哲妇倾城。 7
26 人之云亡，邦国殄瘁。 8
二 《书经》 8
27 诗言志，歌永言，声依永，律和声。 8
28 德惟善政，政在养民。 9
29 临下以简，御众以宽。罚弗及嗣，赏延于世。 9
30 罪疑惟轻，功疑惟重。与其杀不辜，宁失不经。 9
31 满招损，谦受益。 10
32 （为君者），在知人，在安民。知人则哲，安民则惠。 10
33 予违汝弼。汝无面从，退有后言。 10
34 天作孽，犹可违；自作孽，不可逃。 10
35 德无常师，主善为师；善无常主，协于克一。 10
36 惟治乱，在庶官。官不及私昵，惟其能；爵罔及恶德，惟其贤。 11
37 古人有言曰：“抚我则后，虐我则仇。” 11
38 建官惟贤，位事惟能。 12
39 五福：一曰寿、二曰富、三曰康宁、四曰攸好德、五曰考终命。 12
40 德威不狎侮。狎侮君子，罔以尽人心；狎侮小人，罔以尽人力。 12
41 玩人丧德，玩物丧志。 13
42 不作无益害有益，功乃成；不贵异物贱用物，民乃足。 13
43 不矜细行，终累大德；为山九仞，功亏一篑。 13
44 皇天无亲，惟德是辅；民心无常，惟惠是怀。 13
45 为善不同，同归于治；为恶不同，同归于乱。 14
46 位不期骄，禄不期侈。恭俭惟德，无载尔伪。 14
47 居宠思危，罔不惟畏；（居宠患失），弗畏人畏。 14
48 推贤让能，庶官乃和。 15
49 必有忍，其乃有济；有容，德乃大。 15
50 道有升降，政由俗革。政贵有恒，辞尚体要。 15
51 世禄之家，鲜克有礼。以荡陵德，实悖天道。敞化奢丽，万古同流。 15
52 骄淫矜夸，将由恶终；资富能训，惟以永年。 16
三 《易经》 16
53 君子进德修业，居上位而不骄，在下位而不忧，虽危而无咎。 16
54 知至，至之可与，几也；知终，终之可与，存义也。 17
55 君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。 17
56 履霜坚冰至。 17
57 积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。 17
58 泰，小往大来，天地交而万物通，上下交而其志同也。否，大往小来，天地不交而万物不通，上下不交而天下无邦也。 18
59 谦，天道下济而光明，地道卑而上行。人道恶盈而好谦。 18
60 损，损下益上，其道上行。益，损上益下，民悦无疆。 19
61 月中则昃，月盈则食。 19
62 水在火上，既济；火在水上，未济。 19
63 方以类聚，物以群分。 20
64 在天成象，在地成形，变化见矣。 20
65 知周乎万物，而道济天下，故不过，旁行而不流。 20
66 乐天知命，故不忧。 21
67 富有之谓大业，日新之谓盛德。 21
68 二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。 21
69 君不密则失臣，臣不密则失身，几事不密，则害成。 21
70 天下同归而殊塗，一致而百虑。 22
71 尺蠖之屈，以求伸也；龙蛇之蛰，以存身也；精义入神，以求用也。 22
72 善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。 23
73 君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国可保也。 23
74 德薄而位尊，知小而谋大，力小而任重，鲜不及矣。 23
75 君子上交不谄，下交不渎，其知几乎。 23
76 君子见几而作，不俟终日。《易》曰：介于石。 24
77 君子安其身而后动，易其心而后语，定其交而后求。修此三者，故全也。 24
四 《礼记》 24
78 傲不可长，欲不可纵，志不可满，乐不可极。 24
79 临财无苟得，临难无苟免。 25
80 富贵而知好礼，则不骄不淫；贫贱而知好礼，则志不慑。 25
81 入境而问禁，入国而问俗，入门而问讳。 25
82 君子有终身之忧，而无一朝之患。 26
83 大道之行也，天下为公。……故外户而不闭，是谓大同。 26
84 用人之知去其诈，用人之勇去其怒，用人之仁去其贪。 26
85 玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者，建国君民，教学为先。 26
86 虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。故学然后知不足，教然后知困。 27
87 善学者，师逸而功倍；不善学者，师勤而功半。 27
88 张而不弛，文武弗能也；弛而不张，文武弗为也；一张一弛，文武之道也。 27
89 发号出令而民悦谓之和；上下相亲谓之仁；民不求其所欲而得之谓之信；除去天地之害谓之义，（此四者），霸王之器也。 28
90 君子之接如水，小人之接如醴。 28
91 下之事上也，不从其所令，从其所行。上好是物，下必有甚者也。 28
92 可言也不可行也，君子弗言也；可行也不可言，君子弗行也。 29
93 民以君为心，君以民为体。 29
94 中也者，天下之大本也，和也者，天下之达道也。 29
95 君子在上位不陵下，在下位不援上，正己而不求于人。 30
96 道不远人，人之为道而远人，不可以为道。 30
97 君子之道，譬如行远，必自迩；譬如登高，必自卑。 30
98 好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。 31
99 凡事豫则立，不豫则废。 31
100 居上不骄，为下不倍。国有道，其言足以兴；国无道，其默足以容。 31
101 愚而好自用，贱而好自专。如此者，灾祸及其身也。 31
102 是故君子动而为天下道，行而为天下法，言而为天下则。 32
103 物有本末，事有终始，知所先后，则近道也。 32
104 仁者以财发身，不仁者以身发财。 32
五 《左传》（附公羊、谷梁传） 33
105 爱子，教之以义方，弗纳于邪。骄奢淫佚，所自邪也。 33
106 善不可失，恶不可长。长恶不悛，从自及也。 33
107 为国家者，见恶如农夫之去草，绝其本根，勿使能殖。 33
108 夫名以制义，义以出礼，礼以体政，政以正名。 34
109 周谚曰：匹夫无罪，怀璧其罪。 34
110 卜以决疑，不疑何卜。 34
111 禹汤罪己，其兴也勃焉；桀纣罪人，其亡也忽焉。 34
112 不去庆父，鲁难未已。 35
113 晋（敌）不可启，寇不可玩。辅车相依，唇亡齿寒。 35
114 不有废也，君何以兴。欲加之罪，其无辞乎？ 36
115 背施无亲，幸灾不仁，贪爱不祥，怒邻不义。四德皆失，何以守国。皮之不存，毛将安附。无损于怨，而厚于邻。 36
116 以欲从人则可，以人从欲鲜济。 37
117 今之勍者，皆吾敌也；虽及胡耇，获则取之。明耻教战，求杀敌也。伤未及死，如何勿重。 37
118 越国以鄙远，君知其难也。亡郑以厚邻，是君之薄也。 38
119 微夫人之力不及此，因人之力而敝之不仁，失其所与不知，以乱易整不武。吾其还也。 38
120 敌不可纵，纵敌患生。一日纵敌，数世之患也。 39
121 使仁者佐贤者，不使贤者佐仁者。 39
122 祸莫大于拒谏而杀直臣；忠莫显于身见杀而其言验。 39
123 为善为恶，特在一念须臾之间。 40
124 牵牛以蹊人之田，而夺之牛。 40
125 其君能下人，必能信用其民矣。 40
126 进思尽忠，退思补过，社稷之卫也。 40
127 人所以立，信、知、勇也。信不叛君，知不害民，勇不作乱。 41
128 举不失选，官不易方。其卿让于善，大夫不失守，士競于教，庶人力于农。 41
129 众怒难犯，专欲难成，犯众兴祸。 42
130 外举不弃仇，内举不失亲。 42
131 祸福无门，惟人所召。 42
132 太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废。 42
133 崇虚誉而无其实，亦何益于人之国乎。 43
134 侈将以其力毙，专则人实毙之。专则速及。 43
135 闻学而后入政，未闻以政从学也。 43
136 匹夫为善，民犹则之，况国君乎。 43
137 政宽则民慢，政猛则民残。要宽以济猛，猛以济宽，政乃和。 44
138 是故君子动则思礼，行则思义。不为利用，不为义疚。 44
139 树德莫如滋，去疾莫如尽。 44
六 《国语》 44
140 国人莫敢言，道路以目。 45
141 防民之口，甚于防川。 45
142 国德而邻不修，必受其福。 45
143 谚曰：“众心成城，众口铄金”。 45
144 德不纯而福禄并至，谓之幸，而幸非是福；德不当雍，雍不为幸。 46
七 《战国策》 46
145 大臣太重者国危，左右太亲者身危。 46
146 夫贤人在而天下服，一人用而天下从。 46
147 弗知而言为不智，智而不言为不忠。 46
148 以乱攻治者亡，以邪攻正者亡，以逆攻顺者亡。 47
149 争名于朝，争利于市。 47
150 欲富国者，务广其地；欲强兵者，务富其民；欲王者，务博其德。 47
151 明主莅政，赏必加于有功，刑必断于有罪。 47
152 木实繁者披其枝，披其枝者伤其心，大其都者危其国，尊其臣者卑其主。 48
153 语曰：日中则移，月满则亏，物盛则衰。 48
154 诗曰：“行百里者半九十”。 48
155 鄙语曰：见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也。 48
156 前事之不忘，后事之师。 49
157 怀重宝者，不以夜行；任大功者，不以轻敌。 49
158 语曰：战胜而国危者，物不断也；功大而权轻者，地不入也。 49
159 疑事无功，疑行无名。 50
160 制国有常，而利民为本；从政有经，而令行为上。 50
161 位尊而无功，奉厚而无劳，将何以自托于国。 50
162 故察能而授官，成功之君也；论行而结交者，立名之士也。 50
163 贤明之君，功立而不废，故著于春秋；早知之士，名成而不毁，故称于后世。 51
164 善作者，不必善成；善始者，不必善终。 51
165 古之君子，交绝而不出恶声；忠臣去国，不洁其名。 51
八 《楚辞》 52
166 尺有所短，寸有所长，物有所不足，智有所不明，数有所不逮，神有所不通。 52
九 老子《道德经》 52
167 是以圣人处无为之事，行不言之教。为无为，则无不为。 52
168 多言数穷，不如守中。 52
169 是以圣人后其身而身先，外其身而身存。 53
170 金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎；功成身退，天之道。 53
171 知人者智，自知者明。 53
172 将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲去之，必姑举之；将欲夺之，必固予之。 54
173 故贵必以贱为本，高必以下为基。 54
174 明道若昧，进道若退。 54
175 故物，或损之而益，或益之而损。 55
176 故知足，不辱；知止，不殆。 55
177 大成若缺，大盈若冲，大直若诎。 55
178 大辩若讷，大巧若拙。 56
179 罪莫大于可欲；祸莫大于不知足。 56
180 为学者日益，为道者日损。 56
181 无为则无不为。欲取天下者，恒以无事。及其有事，又不足以取天下矣。 56
182 以正治国，以奇用兵，以无事取天下。 57
183 其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。 57
184 祸兮，福之所依；福兮，祸之所伏。 58
185 治大国，若烹小鲜。 58
186 天下之难作于易；天下之大作于细。 58
187 合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。 58
188 不敢为天下先，故能成器长。 59
189 善为士者不武，善战者不怒。 59
190 民不畏威，则大威至矣；民不畏死，奈何以死惧之？ 59
191 民之饥，以其上食税之多；民之难治，以其上之有为。 60
192 天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有余。 60
193 信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。 60
十 孔子《论语》、《孔子家语》 60
194 君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。 61
195 君子周而不比，小人比而不周。 61
196 学而不思则罔，思而不学则殆。 61
197 始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。 61
198 知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。 62
199 学而不厌，诲人不倦。 62
200 三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。 62
201 奢则不逊，俭则固。与其不逊也，宁固。 63
202 士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎，死而后已，不亦远乎。 63
203 不在其位，不谋其政。 63
204 学如不及，犹恐失之。 64
205 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 64
206 岁寒然后知松柏之后凋。 64
207 智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。 64
208 可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。 65
209 子张问政：子曰：居之无倦，行之以忠。 65
210 政者，正也，帅之以正，孰敢不正。 65
211 其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。 65
212 为君难，为臣不易。 66
213 君子和而不同，小人同而不和。 66
214 古之学者为己，今之学者为人。 66
215 可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。 67
216 工欲善其事，必先利其器。 67
217 人无远虑，必有近忧。 67
218 躬自厚而薄责于人，则无怨矣。 68
219 不患寡而患不均，不患贫而患不安。 68
220 仕而优则学，学而优则仕。 68
221 人道政为大；古之政，爱人为大；治爱人，礼为大。 68
222 生今之世，志古之道；居今之俗，服古之服，不亦鲜乎！ 69
223 少而不学，长无能也；老而不教，死莫之思也；有而不施，穷莫之救也。 69
224 聪明睿智，守之以愚；功被天下，守之以让；勇力振世，守之以怯；富有四海，守之以谦。 69
225 治官莫若平，临财莫若廉。 70
十一 孟子 70
226 老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。 70
227 权，然后知轻重；度，然后知长短。 70
228 古之君子，过则改之；今之君子，过则顺之。 71
229 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 71
230 离娄之明，公输般之巧，不以规矩不能成方圆。 71
231 天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷。 72
232 天下之本在国，国之本在家，家之本在身。 72
233 人有不为也，而后可以有为。 72
234 博学而详说之，将以反说约也。 72
235 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌也。生，我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。 73
236 人恒过，然后能改。困于心，衡于虑而后作，征于色，发于声而后喻。 73
237 入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 73
238 人不可以无耻，无耻之耻，无耻也。 74
239 穷则独善其身，达则兼善天下。 74
240 善政不如善教之得民也，善政民畏之，善教民爱之。 74
241 其进锐者，其退速。 75
242 贤者以其昭昭，使人昭昭；今人以其昏昏，使人昭昭。 75
十二 荀子 75
243 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。 75
244 神莫大于化道，福莫大于无祸。 76
245 蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，与之俱黑。 76
246 故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。 76
247 锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。 76
248 故非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。 77
249 道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。 77
250 君子之求利也，略；其远害也，早；其避辱也，惧；其行道也，勇。 77
251 公生明，偏向暗，端悫生通。 77
252 故与人善言，暖于布帛；伤人以言，深于矛戟。 78
253 欲观千岁，则数今日；欲知亿万，则审一二。 78
254 传久则论略，近则论详。略则举大，详则举小。 78
255 故赠人以言，重于金石珠玉；观人以言，美于黼黻文章；听人以言，乐于钟鼓琴瑟。 78
256 不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。学至于行而止矣。 79
257 故公平者，职之衡也，中和者，听之绳也。 79
258 传曰：“君者，舟也，庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。” 79
259 无德不贵，无能不官，无功不赏，无罪不罚。 80
260 国危则无乐君，国安则无忧民。乱则国危，治则国安。 80
261 无国而不有法治，无国而不用乱法；无国而不有贤士，无国而不有罢士。…两者并行而国在，上偏而国安，下偏而国危 80
262 法者，治之端也；君子者，治之原也。 80
263 故明主急得其人，而暗主急得其势。急得其人，则人佚而国治，功大而名美。急得其势，则身劳而国乱，功废而名辱。 81
264 忠信而不谀，谏争而不谄，宽容而不乱，调而不流，柔而不屈。 81
265 人主之患，不在于不言用贤，而在于诚必用贤。 81
266 赏不越僭，刑不欲滥。 82
267 知莫大于弃疑，行莫大于无过，事莫大于无悔。 82
268 故大巧在所不为，大智在所不虑。 82
269 夫德不称位，能不称官，赏不当功，罚不当罪，不祥莫大焉。 82
270 口能言之，身能行之，国宝也；口不能言，身能行之，国器也；口能言之，身不能行，国用也；口言善，身行恶，国妖也。 83
271 有法者以法行，无法者以类举。以其本，知其末。以其左，知其右。 83
272 善学者，尽其理；善行者，究其难。 83
十三 庄子 84
273 道，隐于小成；言，隐于荣华。 84
274 道，行之而成；物，谓之而言。 84
275 大道不称，大辩不言。 84
276 吾生也有涯，而知也无涯；以有涯随无涯，殆已！ 84
277 为善无近名，为恶无近刑。 85
278 凡交近则靡以信，远则必忠之以言。 85
279 法言曰：传其常情，无传其溢言。 85
280 其作始也简，其将毕也巨。 86
281 以礼饮酒者，始乎治，常卒于乱。 86
282 不材之木，无所可用，故能若是之寿。 86
283 不为福先，不为祸始。 86
284 众人重利，廉士重名，贤人尚志。 87
285 至乐无乐，至誉无誉。 87
286 自伐者无功，功成者坠，名成者亏。 87
287 人主莫不欲其臣忠，而忠未必信；人亲莫不欲其子孝，而孝未必爱。 87
288 夫不忍一世之伤，而骜万世之患。 88
289 相引以名，相结以隐。 88
290 知无用而始可与言用矣。 88
291 德溢乎名，名溢乎暴。 89
292 同类相从，同声相应。 89
293 一尺之捶，日取其半，万世不竭。 89
294 知其雄，守其雌，为天下谿；知其白，守其辱，为天下谷。 89
十四 孙子《孙子兵法》 90
295 兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。 90
296 夫未战而庙算者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况无算乎。 90
297 夫用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之。 90
298 是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，是善之善者也。 91
299 夫将者，国之辅也。辅周则国必强，辅隙则国必弱。 91
300 知彼知己，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼，不知己，每战必殆。 91
301 昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在己，可胜在敌。不可胜者，守也；可胜者，攻也。 91
302 善战者，胜兵先胜而后求战；败兵先战而后求胜。 92
303 军争之难者，以迂为直，以患为利。故迂其途，而诱之以利。后人发，先人至。 92
304 故兵以诈立，以利动，以分合为变者也。 92
305 三军可夺气，将军可夺心。 93
306 善用兵者，避其锐气，击其惰归。以近待远，以逸待劳。 93
307 故用兵之法，锐卒勿攻，饵兵勿食，归师勿遏，围师必阙，穷寇勿追。 93
十五 韩非子 94
308 是以赏莫如厚而信，罚莫如重而必，法莫如一而固。 94
309 故明主之道，一法而不求智，固术而不慕信。 94
310 故明主之国，以法为教，以吏为师。 94
311 国平则养儒侠，难至则用介士。所养者，非所用。所用者，非所养，此所以乱也。 94
312 故明主之吏，宰相必起于州郡，猛将必起于卒伍。 95
313 是故力多则人朝，力寡则朝于人。故明君务力。 95
314 智术之人，必远见而明察；不明察，不能烛私。能法之人，必强毅而劲直；不劲直，不能矫奸。 96
315 故智术、能法之士用，则贵重之臣必在绳之外矣。 96
316 万乘之患，大臣太重；千乘之患，左右太信。 96
317 夫是以密成，语以泄败。 97
318 法不阿贵，绳不挠直。刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。 97
319 功当其事，事当言，则赏；功不当其事，事不当其言，则罚。 97
320 明主赏不加于无功，罚不加于无罪。 97
十六 《吕氏春秋》 98
321 故审今则可知古，知古则可知后，古今前后一也。故圣人上知千岁，下知千岁也。 98
322 攻无罪之国以索地，诛不辜之人以求利；而欲宗庙之安，社稷之不危也，不亦难乎？ 98
323 人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信；（人）亲莫不欲其子之孝，而孝未必爱。 98
324 故贤主于安思危，于达思穷，于得思丧。 99
325 故察己则可以知人，察今则可以知古，古今一也，人与我同耳。 99
326 故治国无法则乱，守法而弗变则悖。 99
327 故曰良剑期乎断，不期乎莫邪；良马期乎千里，不期乎骥骜。 99
328 使民无欲，上虽贤犹不能用。故人之欲多者，其可得用亦多；人之欲少者，其得用亦少；无欲者，不可得用也。 100
329 人主之患，欲闻枉而恶直言，是障其源而欲其水，水奚自至。 100
330 欲知平直，则必准绳；欲知方圆，则必规矩；人主欲直知，则必直士。 100
331 夫治身与治国，一理之术。今以众地者，公作则迟，有所匿其力也；今以人地者地则速，无所匿迟也。 100
332 故知之始己，自知而后知人也。——《鬼谷子》 101
十七 《晏子春秋》 101
333 谋度于义者必得，事因于民者必成。……昔三代之兴也，谋必度其义，事必因于民。及其衰也，建谋不及义，兴事伤民。 101
334 是以明君居上，寡其官而多其行，拙其文而工于事，言不中不言，行不法不为也。 101
335 一心可以事百君，三心不可以事一君。 102
十八 《史记》 102
336 论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。 102
337 愚者暗于成事，智者睹于未萌。 102
338 常人安于故俗，学者溺于所闻。 103
339 治世不一道，便国不法古。 103
340 千羊之皮，不如一狐之腋；千人之诺诺，不如一士之谔谔。 103
341 谚曰：“以书御者，不尽马之情；以古制今者，不达事之变”。 103
342 循法之功，不足以高世；法古之学，不足以制今。 104
343 贞臣也，难至而节见；忠臣也，累至而行明。 104
344 居视其所亲，富视其所与，达视其所举，穷视其所不为，贫视其所不取，五者足以定人才之高下矣。 104
345 浴不必江海，要之去垢；马不必骐骥，要之善走；士不必贤世，要之知道。 105
346 国家将兴，君子用而小人退；国之将亡，贤人隐，乱臣贵。 105
347 仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。四维不张，国乃灭亡。 105
348 是以泰山不让土壤，故能成其大；江海不择细流，故能就其深。 106
349 轻虑者不可以治国，独智者不可以存君。 106
350 忠无不报，信不见疑。 106
351 谚曰：“白头如新，倾盖如故”。 106
352 偏听成奸，独任成乱。 107
353 众口铄金，积毁销骨。 107
354 故意合则胡越为兄弟，不合，则骨肉出逐不收。 107
355 里名胜母，曾子不入；邑名朝歌，墨子回车。 107
356 勇略震主者身危，功盖天下者不赏。 108
357 故知者，决之断也；疑者，事之害也。 108
358 天下安，注意相；天下危，注意将。 108
359 语曰：千金之裘，非一狐之腋也；台榭之榱，非一木之枝也；三代之际，非一士之智也。 109
360 语曰：“不知其人，视其友”。传曰：“不知其君，视其所使，不知其子，视其所友”。 109
361 同恶相助，同好相留，同情相成，同欲相趋，同利相死。 109
362 谚曰：“桃李不言，下自成蹊”。此言虽小，可以喻大也。 110
363 国虽大，好战必亡；天下虽平，忘战必危。 110
364 盖明者远见于未萌，而智者避祸于无形；祸固多藏于隐微，而发于人之所忽也。 110
365 位已高而意益下；官益大而心益小；禄已厚而慎不取。 111
366 一岁种谷，十岁种木，百岁树德。 111
十九 《汉书》 111
367 当今之世，咸嘉生而恶死，厚葬以破业，重服以伤生，吾所不取。 111
368 人不患其不知，患其为诈也；不患其不勇，患其为暴也；不患其不富，患其无厌也。 112
369 夫文之所加者深，则武之所服者大。德之所施者博，则威之所至者广。 112
370 黄帝曰：“日中必熭，操刀必割。” 112
371 夫礼者，禁于将然之前；而法者禁于已然之后。是故法之所用易见，而礼之所生为难知也。 113
372 夫人情安则乐生，痛则思死。捶楚之下，何求而不得。 113
373 夫人君莫不欲安存而恶危亡，然而政乱国危者甚众，所任者非其人，而所由非其道也。 113
374 然则常玉不琢，不成文章；君子不学，不成其德。 114
375 水至清，则无鱼；人至察，则无徒。 114
376 司马法曰：天下虽安，忘战必危。将不豫设，则无以应卒。 114
377 论大功者不录小过，举大善者不疵细瑕。 115
378 贤而多财则损其志，愚而多财则益其过。 115
379 故世必有圣知之君，而后有严明之臣。 115
380 人君莫不欲安，然而常危；莫不欲存，然而常亡，失御臣之术也。 115
381 朝无争臣，则不知过；国无达士，则不闻善。 116
382 朝有变色之言，则下有争斗之意；上有自专之士，则下有不让之人；上有克胜之佐，则下有伤害之心；上有好利之臣，则下有盗窃之民。 116
383 故智不足与权变，勇不足以决断，仁不足以取予，强不足以有守，欲学货殖之术终不可也。 116
384 是以百里不同风，千里不同俗。 116
二十 《后汉书》 117
385 在上不骄，高而不危，制节谨度，满而不溢。 117
386 为国者慎器与名，为家者畏怨重祸。 117
387 夫有桀纣之乱，乃见汤武之功，人久饥渴，易为克饱。 117
388 明镜可以照形，往事可以知今。 118
389 可谓失之东隅，收之桑榆。 118
390 人苦不知足，既平陇，复望蜀。 118
391 昔陈平智有余而见疑，周勃质朴，忠而见信。 119
392 有德之君以所乐乐人；无德之君，以所乐乐身。乐人者，其乐长；乐身者，不久而亡。 119
393 舍近谋远者，劳而无功；舍远谋近者，逸而有终。逸政多忠臣，劳政多乱人。 119
394 凡言成事者，以功著而名显；谋几初者，以理隐难明。 120
395 智者不危众以举事，仁者不违义以要功。 120
396 丈夫立志，穷当益坚，老当益壮。 120
397 利不在身，以之谋事则智；虑不私己，以之断事必厉。 121
398 利仁者或借仁以从利。体义者，不期其体以合义。 121
399 语曰：同言而信，则信在言前；同令而行，则诚在令外。 121
400 威强以自御，力损则身危；饰诈以图己，诈穷则道屈。而忠信笃敬，以德之感物厚矣。 121
401 国之废兴，在于政事；政事得失，由于辅佐；辅佐贤明，则俊士充朝，而理合世务。 122
402 善政者，视俗而施教，察失而立防。威德更兴，文武迭用，然后政调于时矣。 122
403 顺而成者，道之所大也；逆而功者，权之所贵也。 122
404 若夫知其不可而必行之，破军残众，无补于主。身死之日，负义于时。智者不为，勇者不行。 123
405 贵者负势而骄人，才士负能而遗行。 123
406 兴化致教，必由进善；康国宁人，莫大理恶。 123
407 士宜以才行为先，不可纯以阀阅。 124
408 人无智愚，莫不先避害后求利，先定志然后求名。 124
409 夫勤而不息亦怨，劳而不休亦怨。怨恨之师，难以责功。 124
410 夫物暴者必夭折，功卒成者必亟坏。 124
411 愿留心千里之任，省察偏言之奏。 125
412 明者独见，不惑于朱紫；听者独闻，不谬于清浊。 125
413 一卒毕力，百人不当；万夫致死，可以横行。 125
414 故人君患在自骄，不在骄臣；失在自任，不在任人。 125
415 夫爱之则不觉其过，恶之则不知其善。 126
416 与善人同处，则日闻嘉训；恶人同游，则日生邪情。 126
417 是以君子任职，则思利人；达上，则思进贤。 126
418 夫贫生于富，弱生于强，乱生于化，危生于安。 127
419 夫理直则恃正而不桡，事曲则谄意以行赇。 127
420 伐国不问仁人，战阵不访儒士。 127
421 传曰：“生而富者骄，生而贵者傲”。生富贵而能不骄傲者未之有也。 127
422 天下之祸，不由于外，皆兴于内。恶人不去，则善人无由进。所谓衅发萧墙而祸延四海也。 128
423 谋事杀良，非忠也；乘人之危，非仁也。 128
424 人君莫不好忠正而恶谗谀，然而历世之患，莫不以忠正得罪，谗谀蒙幸者，盖听忠难，从谀易也。 129
425 语曰：“峣峣者易缺（折），皎皎者易污”。盛名之下，其实难副。 129
426 夫穷高则危，大满则溢，月盈则亏，日中则移。 129
427 传曰：以天下与人易，为天下得人难。 130
428 夫表曲者影必斜，源清者流必洁。 130
429 夫专为义则伤生，专为生则迁义，专为物则害智，专为己则损仁。若义重于生，舍生可也；生重于义，全生可也。 130
430 风霜以别草木之性；危乱而见贞良之节。 131
431 忠臣不私，私臣不忠。履正奉公，臣子之节。上下雷同，非国家之福。 131
二十一 《三国志》 131
432 志大而智小，色厉而胆薄，忌刻而少威，兵多而分画不明，将骄而政令不一，土地虽广，粮食虽丰，无所用也。 131
433 善为国者，必先治其身；治其身者，慎其所习。所习正，则其身正；所习不正，则其身不正。 132
434 夫忠至者辞笃，爱重者言深。 132
435 万目不张举其纲，众毛不整振其领。 132
436 夫物速成则疾亡，晚就则善终。朝华之草，夕而零落；松柏之茂，隆冬不衰。 132
437 夫人有善，鲜不自伐；有能者，寡不自衿。伐则掩人，矜则陵人。掩人者，人亦掩之。陵人者，人亦陵之。 133
438 威之以法，法行则知恩；限之以爵，爵加则知荣。荣恩并济，上下有节，为治之要也。 133
439 善无微而不赏，恶无纤而不贬。尽忠益时者，虽仇必赏；犯法怠慢者，虽亲必罚。 133
440 庞士元非百里之才，使处治中，别驾之任，始当展其骥足耳。 134
441 古今贤士大夫，所以失名丧身，倾家害国者，其由有四：即急议论、争名势、重朋党和务欲速。 134
442 夫人情惮难而趋易，好同而恶异，与治道相反。传曰：“从善如登，从恶如崩”。 134
443 士别三日，即更刮目相看。 135
444 志行万里者，不中道而辍足；图四海者，不怀细以害大。 135
445 德均则众者胜寡，力侔则安者制危。 135
446 夫清者，则心平而意直；忠者，惟正道而履之。 136
二十二 《资治通鉴》 136
447 夫事未有不生于微而成于著，治其微则用力寡而功多，救其著则竭力而不能及者。 136
448 聪察强毅之谓才，正直中和之谓德。才者，德之资也；德者，才之帅也。 136
449 制国有常，利民为本；从政有经，令行为上。明德先论于贱，而从政先信于贵。 136
450 位尊而无功，奉厚而无劳。……多与之重器，而不令有功于国。……此其近者祸及身，远者及其子孙。 137
451 语曰：“日中则移，月满则亏”。 137
452 权不可预设，变不可先图。与时迁移，应物变化，设策之机也。 137
453 法者，天下之共也，廷尉，天下之平也。 138
454 一日行善，天下归仁；终朝为恶，四海倾覆。 138
455 盖为国之法，有似理身。平则致养，疾则攻焉。刑罚者，治乱之药石也；德教者，兴平之梁肉也。 138
456 谚曰：贫不学俭，卑不学恭。 139
457 伐深根者难为功，摧枯朽者易为力。 139
458 兴国之君乐闻其过，荒乱之君乐闻其誉；闻其过者过日消而福臻，闻其誉者誉日损而祸至。 139
459 大名不可久荷，大功不可久任，大权不可久执，大威不可久居。 139
460 夫基广则难倾，根深则难拔，理节则不乱，膠结则不迁。 140
461 夫十人之长，亦须才过九人，然后得安。 140
462 百年之寇，千里之土，得之艰难，失之造次。 140
463 以贵凌物，物不服；以威加人，人不厌。 141
464 孤则易折，众则难摧。要戮力同心，才可以保国宁家。 141
465 治国如治家，耕当问奴，织当问婢，今欲伐人之国，应问将军。 141
466 役己以利天下，尧舜之心也；利己以及万物，中主之志也；尽民命以自养，桀纣之行也。 142
467 两姑之间难为妇。 142
468 功难成而易败，机难得而易失。 142
469 古人有言：“君明臣直”。君恶闻其过，则忠化为佞；君乐闻直言，则佞化为忠。 143
470 故以一人治天下，不以天下奉一人。 143
471 君子用人如器，各取其长。 143
472 兼听则明，偏信则暗。人君虚己以爱人，故智者献其谋，勇者竭其力。 144
473 夫取法于上，仅得其中；取法于中，不免为下。 144
474 竭力为善，则国家仅安；骄惰奢纵，则一身不保。 144
475 吾貌虽瘦，天下必肥。 145
476 立国之本，在乎得众；得众之要，在乎见情。 145
477 人君临下，当以诚信为本。驭之以智则人诈；示之以疑则人偷。上行之则下从之。 146
478 智者改过而迁善，愚者耻过而遂非；迁善则其德日新，遂非则其恶弥积。 146
479 为人下者莫不愿忠，为人上者莫不求理。然而下每苦上之不理，上每苦下之不忠。若是者何？两情不通故也。 146
480 夫明则罔惑，辩则罔冤；惑莫甚于逆诈而不与明；冤莫痛于见疑而不与辩。 147
481 锋镝交于原野，而决策于九重之中，机会变于斯须而定计于千里之外，用舍相碍，否臧皆凶。 147
二十三 《续资治通鉴》 147
482 凡名将悉皆人雄，苟欲指瑕，谁当无累。 147
483 造士之选，匪树私恩；世禄之家，宜敦素业。 148
484 天下一家，卧榻之下，岂容他人酣睡。 148
485 朝廷取士，惟才是求；四海一家，岂闻遐迩。 149
486 廉不言贫，勤不言苦，忠不言己效，公不言己能，可以事君矣。 149
487 择相当择才，不当问位。 149
488 士不忘身，不为忠信；言不逆耳，不为谏争。 149
489 蹊田夺牛，岂谓无过。而整冠纳履，当避嫌疑。 150
490 凡才智之士，必得忠志之士从旁制之，此明主用人之法也。 150
491 法相因则事易成，事有渐则民不惊。 150
492 末大必折，尾大不掉。 151
493 宴安酖毒，古人戒之。国家不靖，疆场患生。 151
494 凡人在下位，欲冀升进，勉为公廉；及其通显，观其施行，方见本心。 151
495 甘弱而幸安者衰，改弱而就强者盛。 152
496 若以自立为规模，则国势日张；以苟安为志向，则国势日削。安危存亡，皆所自取。 152
497 制器者必用良工，守成者必用儒业。 152
498 图天下之事于未然则易；救天下之事于已然则难。已然之中复有未然者。 153
499 律己廉则公明自生，赏罚明则人皆效力。 153
500 屡胜之兵易骄，久劳之师易溃。 153
二十四 其他 154
501 善不可谓小而无益，不善不可谓小而无伤。 154
502 功莫美于去恶而为善，罪莫大于去善而为恶。 154
503 德莫高于博爱人，而政莫于博利人。故政莫大于信，治莫大于仁。 154
504 学：行之，上也；言之，次也；教人，又其次也。 155
505 好大而不为大，不大矣；好高而不为高，不高矣。 155
506 人必其自爱也，然后人爱之；人必自敬也，然后人敬之。自爱，仁之至也；自敬，礼之至也。未有不自爱敬，而人爱敬之者也。 155
507 操行有常贤，仕宦无常遇。贤不贤，才也，遇不遇，时也。 156
508 修身正行，不能来福；战栗戒惧，不能避祸。祸福之来，幸不幸也。 156
509 西门豹急，佩韦以自缓；董安于缓，带弦以自促。 156
510 君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。 157
511 学须静也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。 157
512 不惮危悔之患，而愿献所见者，尽忠之臣也；垂听逆耳，甘纳苦言者，济世之君也。 157
513 故虑经后世者，必精目下之政，善为天下者，任势而不任人。 158
514 故为善政者，纲举而网疏。纲举则所罗者广，网疏则必有漏。 158
515 老当益壮，宁知白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。 158
516 求木之长者，必固其根本；欲流之长者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。 159
517 怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所畏深惧。 159
518 语曰：非知之难，行之惟难；非行之难，终之斯难。 159
519 简能而任之，择贤而从之。则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其意，信者效其忠。 159
520 临难无慑，在黜无愠，危不去主，仕不违亲。 160
521 善人在患，不救不祥；恶人在位，不去亦不祥。 160
522 君好则臣为，上行则下效。 160
523 《书》曰：“满招损，谦受益”。忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。 161
524 夫祸患常积于忽微，而智勇常困于所溺。 161
525 月晕而风，础润而雨。 161
526 辩足以移万物，而穷于用说之时；谋足以夺三军，而辱于右武之国。 161
527 夫夷以近，则游人众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险处，而人之所罕至焉。 162
528 天下之患，不患材之不众，患上之不欲其众；不患士之不欲为，患上之人不使其为也。 162
529 顾人之常情，由俭入奢易，由奢入俭难。 162
530 有名而无实，则其名不行；有实而无名，则其实不长。 163
531 善画者，师物不师人；善学者，师心不师道。 163
532 人之为学，不日进则日退。独学无友，则孤陋难成。 163
533 志定而学乃益，未闻无志而以学为志者也。 163
534 好逸而恶劳，计利而忘义，远嫌而避怨，则事不举而水利不兴矣。 164
535 意在笔先者，定则也；趣在法外者，化机也。 164
536 天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。 164
537 君子之学，必好问。问与学，相辅而行者也；非学无以致疑，非问无以广识。 165
538 贤于己者，问焉以破其疑；不如己者，问焉以求一得；等于己者，问焉以资切磋。 165
539 樗栎不材，薪者不弃；沙石至恶，玉人赖焉。盖天地间无弃物也。 165
540 智无常局，以恰肖其局者为上。故愚夫或现其一得，而晓人反失诸千虑。 166
541 智非察不神，察非智不精。是以知察之为用，神矣广矣。 166
542 成大事者争百年，不争一息；然而一息，固百年之始也。 166
543 一日百战，成败如丝；三年造车，覆于临时。 167
544 栖守道德者，寂寞一时；依阿权势者，凄凉万古。 167
545 处世让一步为高，待人宽一分是福。 167
546 议事者，身在事外，宜悉利害之情；任事者，身居事中，当忘利害之虑。 168
547 善读书者，要读到手舞足蹈；善观物者，要观到心融神洽。 168
548 读未见书，如得良友；读己读书，如逢故人。 168
549 何思何虑，居心当如止水；勿助勿忘，为学当如流水。 168
550 不让古人，是谓有志；不让今人，是谓无量。 169
551 处草野之日，不可将此身看得小；居廊庙之日，不可将此身看得大。 169
552 胆欲大，心欲小，智欲圆，行欲方。 169
553 不怪所可怪，则几乎无怪也；怪所不可怪，则未始有可怪也。 169
附录一 朱伯庐治家格言（选录） 171
附录二 增广贤文（选录） 173
《经世格言》跋 176
后记 177
诗话集锦 179
序 179
前言 181
一、诗论 182
1、论诗的发展 182
2、论诗评（品）的发展 185
二、两汉六朝诗人 188
1、古诗十九首 188
2、李陵（少卿）、都尉 189
3、曹操（孟德）、魏武 190
4、曹丕（子桓）、魏文 191
5、曹植（子建）、陈思、平原 192
6、刘桢（公干）、文学 194
7、王粲（仲宣）、侍中 196
8、徐干（伟长） 197
9、阮瑀（元瑜） 198
10、应瑒（德琏） 198
11、陈琳（孔璋） 199
12、孔融（文举）、北海 200
13、阮籍（嗣宗）、步兵 203
14、嵇康（叔夜）、中散 204
15、张华（茂先）、司空 204
16、陆机（士衡）、平原 205
17、潘岳（安仁） 206
18、张协（景阳） 206
19、左思（太冲） 207
20、陆云（士龙）、清河 208
21、刘琨（越石） 208
22、郭璞（景纯） 209
23、陶渊明（潜、元亮）、靖节 209
24、谢灵运（谢客）、康乐 211
25、颜延之（延年）、光禄 212
26、鲍照（明远）、参军 213
27、谢惠连 214
28、谢眺（玄晖）、宣城 215
29、沈约（休文） 216
30、江淹（文通） 217
三、唐、宋诗人 219
（一）唐 219
1、王勃（子安） 222
2、骆宾王 222
3、沈铨期（云卿） 223
4、宋之问（延清） 223
5、杜审言（必简） 224
6、陈子昂（伯玉）、正字、拾遗 224
7、张说（道济） 225
8、张九龄（子寿）、曲江 225
9、孟浩然 226
10、王维（摩诘）、右丞、辋川 227
11、王翰（子羽） 228
12、王之渙（季陵） 229
13、祖咏 229
14、李颀（东川） 230
15、王湾 230
16、储光羲 231
17、崔颢 231
18、王昌龄（少伯） 232
19、常建 232
20、李白（太白）、谪仙、翰林、青莲 233
21、杜甫（子美）、少陵、工部 235
22、高适（达夫） 238
23、岑参、嘉州 238
24、刘长卿（文房） 239
25、韦应物、苏州 239
26、张继（懿孙） 240
27、钱起（仲文） 242
28、戴叔伦（幼公） 242
29、司空曙（文明） 243
30、卢纶（允言） 243
31、李益（君虞） 243
32、李贺（长吉） 244
33、韩愈（退之）、昌黎、吏部 245
34、柳宗元（子厚）、柳州、河东 246
35、刘禹锡（梦得） 247
36、贾岛（浪仙） 248
37、元稹（微之） 249
38、白居易（乐天）、香山、司马 249
39、杜牧（牧之） 251
40、徐浑（用晦） 252
41、杨敬之 253
42、温庭筠 253
43、李商隐（义山）、玉谿生 254
44、罗隐（昭谏） 255
45、韦庄（端己） 256
46、韩偓（致尧） 256
（二）宋 257
1、杨亿（大年） 259
2、梅尧臣（圣俞） 259
3、苏舜钦（子美） 260
4、欧阳修（永叔）、六一居士、醉翁、文忠 260
5、王安石（介甫）、半山、荆公 261
6、曾巩（子固） 263
7、苏轼（子瞻）、东坡、文忠 264
8、黄庭坚（鲁直）、山谷 265
9、陈师道（履常）、后山、无己 267
10、陈与义（去非）、简斋 268
11、陆游（务观）、放翁 268
四、名诗选录 269
（一）两汉与六朝 270
1、古诗（4） 270
2、李陵（1）、附苏武（1） 270
3、曹操（2） 270
4、曹植（5） 271
5、刘桢（1） 271
6、王粲（2） 271
7、阮籍（1） 272
8、陆机（1） 272
9、潘岳（1） 272
10、张协（2） 272
11、左思（1） 272
12、陶潜（3） 273
13、谢灵远（2） 273
14、曹丕（2） 273
15、徐干（2） 274
16、嵇康（1） 274
17、张华（1） 274
18、陆云（2） 274
19、刘琨（1） 275
20、郭璞（1） 275
21、颜延之（1） 275
22、谢惠连（1） 275
23、鲍照（2） 275
24、谢朓（2） 276
25、沈约（1） 276
26、江淹（2） 276
（二）唐 276
1、王勃（1） 276
2、骆宾王（1） 277
3、陈子昂（1） 277
4、杜审言（1） 277
5、宋子问（1） 277
6、沈铨期（1） 277
7、张说（1） 278
8、张九龄（1） 278
9、孟浩然（1） 278
10、王维（3） 278
11、王翰（1） 279
12、王之渙（2） 279
13、祖咏（2） 279
14、李颀（1） 279
15、王湾（1） 280
16、储光羲（1） 280
17、崔颢（1） 280
18、王昌龄（2） 280
19、常建（1） 280
20、李白（5） 281
21、杜甫（5） 281
22、高适（1） 282
23、岑参（1） 282
24、刘长卿（1） 282
25、韦应物（2） 282
26、张继（1） 283
27、钱起 283
28、戴叔伦（1） 283
29、司空曙（1） 283
30、卢纶（1） 283
31、李益（1） 284
32、李贺（1） 284
33、韩愈（1） 284
34、柳宗元（2） 284
35、刘禹锡（2） 285
36、贾岛（2） 285
37、元稹（1） 285
38、白居易（2） 285
39、杜牧（2） 286
40、许浑（1） 286
41、杨敬之（1） 286
42、温庭筠（1） 286
43、李商隐（2） 287
44、罗隐（1） 287
45、韦庄（1） 287
46、韩偓（1） 287
（三）宋 288
1、杨大年（1） 288
2、梅尧臣（1） 288
3、苏舜钦（1） 288
4、欧阳修（2） 288
5、王安石（2） 289
6、曾巩（1） 289
7、苏轼（2） 289
8、黄庭坚（2） 290
9、陈师道（2） 290
10、陈与义（2） 290
11、陆游（2） 291
附：参考书目 292
后记 294