第一章 伦理观解读 1
第一节 复活孔家店 3
孔孟之道——“新生活运动”的实质 4
“忠孝”与一党专政 4
革命·党·个人英雄主义 5
王阳明·曾国藩·孙中山 7
民族固有道德丧失论 10
五四运动“简直是一个大罪过” 14
“谋中国人的思想统一” 16
第二节 国民党党员守则中的封建道德 18
四维乃“维系军心之道” 18
八德是“革命精神”之基础 19
“伦理建设”即“国民精神建设” 20
以“礼”为中心的伦理道德网 22
诚与行的哲学 26
党员守则即为国民守则 29
发起“新生活运动”竟是为了“剿共” 32
抗战军兴，改变了“新生活运动”的初衷 34
第三节 “杀身成仁”——蒋介石倡导的“革命的人生观” 37
从黄埔军校开始的教育 38
以个人崇拜反对个人崇拜 45
以“革命”的名义将人们引入生与死的迷津 46
塑造“中华民国的岳武穆” 48
要求军人和党员，为统帅为国民党而死 51
要求一般国民，“只知有国家，不知有个人” 53
第二章 民众观解读 57
第一节 工农商学兵——以职业模糊阶级概念 59
“国民中的知识分子，都负有教导一般国民的责任” 60
并非不知民间疾苦 61
北伐印象：工农能来革命，这个革命才能成功 64
因“争民”而“重民” 65
因“不满”而“轻民” 67
重社稷，轻庶民 69
第二节 “教民”方能“用民” 72
注重民众教育 72
教育民众的方法 74
“用民”在于“剿共”和“御侮” 81
保甲制度是“用民”的最好方式 82
“教民”·“用民”论的失败 84
第三节 “革命的中心目的，即在民生” 87
以“平均地权”、“节制资本”论释民生 87
坦陈国民党没有把主要精力用在国民经济建设上 93
在“中国国民党旗帜之下”资本家“完全是在保护之列” 94
中国土地的经营及整理“更急于分配问题” 97
处置土地问题，应以“补助剿匪进行为前提” 100
二五减租——“反共的最后有效的武器” 101
带有明显阶级特征的民生主义 103
第三章 民族观解读 105
第一节 复兴民族论 107
中华民族的绝对统一性——复兴前提 108
自强自立——复兴途径 111
民族的固有道德——复兴关键 112
自强自立包含精神和物质双重层面 116
复兴愿望的落空 118
提倡“哲学运动”无果 119
第二节 “卧薪尝胆”论 125
“我们的敌人是帝国主义” 125
扮左派：在民族观上不乏反帝亲共词藻 128
转向社会达尔文主义 130
妥协退让，将全民族置于空前的危机之中 132
“卧薪尝胆”论成为国民党政权的对外政策 135
第三节 “不抵抗”论 142
对日方针和政策：不抵抗论 142
“日本人要你几时死，就可以几时死” 143
一度认为：日本对中国“压迫得越厉害，我们中国革命就成功得越快当” 148
“东北沦丧了，东北军队反而得以完全统一于中央”——九一八价值观 151
中日“提携”，可以消弭世界大战 152
对日外交提出“四不原则” 154
对日外交的妥协、恐惧、侥幸心态 156
第四节 “安内攘外”论 160
“安内攘外”理论和政策同时形成 160
安内首要目标是“剿共”：“赤匪一日未灭，则中正之责任一天未尽” 162
安内另一目标是统一：“在我一个人意志之下统一起来” 165
攘外即“攘日”：“一息尚存，亦惟竭力抵抗” 169
攘外之心与御侮之策 170
对日政策的变化——不轻言牺牲 175
第四章 政治观解读 179
第一节 “以党治国”论 181
孙中山认为“以党治国”是“向宪政过渡的一个特殊方法” 181
蒋介石在阐释“党员与政府的关系”时，重提“以党治国” 188
以党治国——一党专制——以党训政 190
第二节 “信仰领袖”论 201
从忠君思想推衍出的忠于国家元首和政党领袖的现代政治观 201
一个党·一个领袖·一个主义 204
对军队提出“三信心” 208
痛说革命史的背后 211
儒家伦理道德与法西斯主义的怪胎 217
注释 223
主要参考书目 230