【上篇】 2
上帝的命运——西方哲学史略述 2
一、上帝降临西方 2
1.“寻父”：安身立命 2
2.关于永恒的三个问题 3
3.哲学的本体论 4
4.“认父”：上帝降临西方 6
5.认识论：理性与直觉 7
二、上帝之死 8
1.现世与来世之冲突 8
2.哲学与科学 10
3.科学知识论 11
4.人的复活 14
5.上帝死了 15
三、现世之生存 17
1.生存论转向 17
2.形而上学的幽灵 18
3.无家可归 20
4.“再寻父”：解构与期备 22
5.理性与直觉 23
现世之人生——中国哲学精神略述 29
一、现世之人生 29
1.现世之人生 29
2.永续之传承 31
3.如神在 33
二、个人与社会 35
1.个人与社会 35
2.仁与仕 36
3.存诸己与兼相爱 39
三、人之成人与社会治乱 40
1.君子、小人、乡愿 40
2.社会之治与乱 42
四、孟子与荀子 46
1.孟子成人与荀子治乱 46
2.荀子之别与墨子之兼 48
3.圣王之治与韩非之法 50
五、儒墨之统一与道佛之解脱 53
【中篇】 60
宋明道学——成圣与排佛之两难 60
一、成圣与排佛之两难 60
二、从有无到体用 63
三、知与行 67
四、“四无”之说与“淮南格物” 69
道学之反动与诸子学之复兴 73
一、道学与理学、心学 73
二、心学之反动与道学之反动 76
三、明道与救世 79
四、清代理学与清代考据学 84
五、微言大义与六经皆史 90
六、清末今文经学 96
七、诸子学之复兴 104
民国“新宋学”与“新墨学” 109
【下篇】 120
读《纯粹理性批判》与《现象学的观念》札记 120
一、理性与知性 120
二、自在之物与先验统一 124
三、先验现象学 128
海德格尔之何所道说 133
引言 133
一、生存论转向 134
二、无家可归 136
三、存在者之存在 138
四、通向允诺之有 141
五、去期备 144
六、栖留何处？ 147
辛亥革命与孙文主义之道统 150
一、立宪与革命 150
二、“国民主义”与“国族主义” 153
三、新民与保种 155
四、孙文主义之道统 159
古今与中西 163
一、“进化”中的古与今 163
二、古与今还是中与西 167
三、科学与玄学的论战 172
经学与道学——中国历史上的两次学术统一 178
【附录】 本书常用索引书目版本 183
后记 189