导论 1
1.1狄尔泰的《历史理性批判》 1
1.2探究的目标和方法 3
1.3本书内容的概览 7
第一部分 背景 13
第一章 狄尔泰：他的生平、作品和被接受的情况 13
1.1狄尔泰的生平（1833—1911） 13
1.1.1学生和报刊撰稿人 14
1.1.2巴塞尔的教授生涯 18
1.1.3两部未完成的平生之作 20
1.1.4欧洲文化的危机 23
1.1.5狄尔泰与政治 26
1.1.6爱情和友谊 28
1.1.7《历史理性批判》 29
1.2狄尔泰的哲学：活的结构vs.体系化 34
1.2.1总体性与片段 34
1.2.2一个标志性的事件：《全集》的出版 36
1.2.3生命的多面性和思想的矛盾性 38
1.3狄尔泰作品的接受史 41
1.3.1截至1945年的狄尔泰接受史 42
1.3.2 1945年至1960年这段时期 46
1.3.3 1960年之后“狄尔泰的复活” 47
1.3.4 1970年代末以来的狄尔泰接受史 50
1.4当前解释的出发点 53
第二章 康德的先验哲学 56
2.1先验探究 56
2.2理论理性 58
2.2.1感性的先天综合 60
2.2.2知性的先天综合 60
2.2.3先验演绎 61
2.2.4理性的先天综合 64
2.3实践理性 67
2.4反思的理性 68
2.4.1鸿沟与桥梁 69
2.4.2反思性判断力 70
2.4.2.1美的分析 72
2.4.2.2崇高的分析 75
2.4.2.3从自然美到美的艺术：天才的创造 76
2.4.2.4自然的合目的性 77
2.4.2.5历史的合目的性 81
2.4.3审美和目的论：作为一种艺术作品的历史 82
2.4.4先验的和反思的想象力 85
2.5对康德先验哲学的批判性评论 88
2.5.1超越独断论和怀疑论：批判的转向 89
2.5.2先验哲学的存在论主体主义 92
2.5.3时间深不可测的一面 98
第三章 世界观的历史化 102
3.1 1800年之前的发展 103
3.2后康德哲学中世界观的历史化 106
3.2.1费希特和黑格尔的观念论 107
3.2.1.1费希特将先验观念论绝对化 107
3.2.1.2黑格尔的总体主义精神史 109
3.2.1.3对克罗诺斯的压制 111
3.2.2孔德和密尔的实证主义 112
3.2.2.1孔德的思想阶段说 113
3.2.2.2密尔与人类心灵的规律 116
3.2.2.3实证主义在德国的影响 116
3.2.3施莱尔马赫的浪漫主义释义学 118
3.2.3.1施莱尔马赫那里的泛神论和个体性 119
3.2.3.2历史、语言和释义学 120
3.2.3.3施莱尔马赫对理解的先验分析 123
3.2.4兰克和德罗伊森的历史主义 126
3.2.4.1兰克的客观性理想 127
3.2.4.2德罗伊森关于历史学实践的叙事观 129
3.2.4.3认识论相对主义和伦理相对主义的威胁 131
第二部分 生命存在论 135
第四章 生命中的历史性先天之物 135
4.1《历史理性批判》的先验出发点 135
4.1.1“精神科学”的存在论奠基 136
4.1.2自然科学与精神科学之间的存在论区分 140
4.1.3精神科学之间的融惯性和心理学的优先性 142
4.1.4对观念论和实证主义的批判 144
4.2狄尔泰对先验哲学的改造 148
4.2.1从形式范畴到生命范畴 148
4.2.2先天之物的历史性 155
4.2.3“对康德的发展” 162
第五章 生命的结构Ⅰ：描述心理学的进路 170
5.1描述心理学的必要性：其性质和任务 170
5.1.1描述心理学与说明心理学 172
5.1.2描述心理学与认识论的关系 175
5.1.3对描述心理学的进一步规定 178
5.2生命范畴：结构和发展 182
5.2.1结构 182
5.2.2发展 184
5.3为获得性心理关联总体中的各种规范奠基 188
5.4结构、类型和个体性 190
第六章 对描述心理学的批判 197
6.1关于狄尔泰转向的误导性观点 197
6.2艾宾豪斯对《描述和分析的心理学的观念》的评论 199
6.3新康德主义者对狄尔泰的科学分类的批判 201
6.3.1文德尔班对狄尔泰的划分标准的批判 201
6.3.2李凯尔特从价值哲学的角度对狄尔泰的批判 205
6.4胡塞尔对自然主义的现象学批判 208
6.4.1《逻辑研究》：作为描述心理学的现象学 209
6.4.2胡塞尔对狄尔泰的描述心理学的评价 217
6.5尼采对狄尔泰的内省方法的批判 219
6.5.1尼采的生命哲学 220
6.5.2内省、历史性和谱系学 223
6.5.3狄尔泰与尼采的相互批评 228
6.5.4从内在的——审美的角度对实在的解释 231
第七章 生命的结构Ⅱ：释义学的补充 234
7.1 1900年之后的《历史理性批判》 234
7.2《构造》中精神科学的奠基 237
7.3生命：作为体验、表达和理解的结构性关联总体 241
7.3.1体验 242
7.3.1.1体验的共时性结构 245
7.3.1.2体验的历时性结构 252
7.3.2表达 258
7.3.2.1对象化、客观精神和生产性关联总体 259
7.3.2.2三种类型的表达 262
7.3.3理解 265
7.3.3.1内省vs.间接理解 267
7.3.3.2对不同种类的表达的理解 270
7.3.3.3理解的初级形式和高级形式 271
7.3.4作为科学的释义学 276
7.3.4.1理解、解释和释义学 276
7.3.4.2释义学理解：客观性vs.普遍有效性 280
7.3.4.3理解的客观性和无限性 282
7.4对形而上学的释义学解释 284
7.4.1回顾：狄尔泰的《精神科学导论》中的形而上学安乐死 287
7.4.2狄尔泰的世界观理论：一种哲学的哲学 290
7.4.2.1宗教的、艺术的和哲学的世界观 294
7.4.2.2哲学世界观的类型学 297
7.4.2.3先验哲学与世界观；有限性与相对主义 301
第三部分 狄尔泰与后起的释义学 309
第八章 对释义学进路的批判 309
8.1李凯尔特和胡塞尔对狄尔泰的世界观理论的批判 309
8.1.1李凯尔特对狄尔泰的规范相对主义和虚无主义的批判 310
8.1.2胡塞尔对狄尔泰的怀疑论和相对主义的批判 313
8.2海德格尔、伽达默尔和德里达将有限性极端化 318
8.2.1海德格尔 318
8.2.1.1从存在的意义问题出发改造现象学 318
8.2.1.2海德格尔将狄尔泰的探究极端化 322
8.2.1.3转向与拒绝：后期海德格尔对狄尔泰的批判 329
8.2.1.4对海德格尔的批判的评价 336
8.2.2伽达默尔 351
8.2.2.1伽达默尔将理解的有限性极端化 351
8.2.2.2对伽达默尔的批判的评价 357
8.2.3德里达 365
8.2.3.1解构主义将理解的有限性极端化 366
8.2.3.2评价德里达对狄尔泰的未成文解构 370
第九章 狄尔泰的释义学的话题性 378
9.1释义学：作为先验的—历史的生命哲学 379
9.2矛盾性、偶然性和有限性 381
9.2.1矛盾性 381
9.2.1.1狄尔泰哲学中的矛盾性 381
9.2.1.2生命的矛盾性 384
9.2.2偶然性 386
9.2.2.1狄尔泰哲学的偶然性 387
9.2.2.2生命的偶然性 388
9.2.2.3偶然性、叙事性以及叙事性精神科学的意义 390
9.2.3有限性 396
9.2.3.1狄尔泰哲学的有限性 396
9.2.3.2生命的有限性 397
9.3释义学存在的必然性 401
9.3.1释义学对矛盾性、偶然性和有限性的回应 401
9.3.2重构／解构／建构的释义学 403
附录：狄尔泰的《历史理性批判》的图表式概览（基于“柏林计划”） 408
参考文献 410
人名索引 433
译后记 439