序言 1
第二卷 事神论 3
第一章 宗教的发展和分类 3
第一节 宗教的分类 3
第二节 原始宗教（自然宗教、自发宗教） 9
第三节 民族、国家宗教 15
第四节 世界宗教 26
第五节 新兴宗教 35
第二章 事神方式之一：献祭 39
第一节 献祭 39
第二节 人祭 45
第三节 殉葬 51
第四节 献祭场所或神的居所 56
第五节 献祭的意义和人神纠纷 62
第三章 献祭与礼仪 67
第一节 世俗礼仪和宗教礼仪 67
第二节 宗教礼仪是献祭的规范形式 70
第三节 德行与礼仪 75
第四节 对礼仪的否定 83
第五节 礼仪的意义 89
第六节 礼仪和禁忌 92
第四章 事神方式之二：德行 95
第一节 儒教的以德事神论 95
第二节 犹太教和古希腊的以德事神论 100
第三节 基督教的以德事神论 106
第四节 印度教和佛教的以德事神论 112
第五节 伊斯兰教以及其他宗教的以德事神论 119
第六节 社会需要对以德事神论的推动 124
第五章 事神方式之三：出离德行 127
第一节 基督教出离德行的事神方式 127
第二节 基督教和永生 131
第三节 佛教出离德行的事神方式 134
第四节 佛教和永生 138
第五节 伊斯兰教中出离德行的事神行为 144
第六节 儒教和道教中出离德行的事神方式 146
第六章 事神的目的与方式 152
第一节 献祭和具体而实际的目的 152
第二节 德行和民族国家的整体利益 156
第三节 从具体的物质利益到永生——宗教追求的演变和发展 162
第四节 天堂地狱问题 166
第五节 投入与期望 172
第七章 神意的载体 178
第一节 神意的初级载体 178
第二节 集体创作的经典——民族国家宗教的神意载体 184
第三节 以个人为中心创立的经典——世界宗教、新兴宗教的神意载体 189
第四节 经典在宗教中的意义 195
第五节 宗教为维护经典权威的斗争 197
第八章 释经与经学 203
第一节 宗教经学概述 203
第二节 儒教经学 209
第三节 佛教经学 216
第四节 基督教经学 222
第五节 经学与现实 227
第九章 经学与教义 231
第一节 经学与教义的虚化 231
第二节 经学与教义的偏重 236
第三节 经学与教义的附加 244
第四节 经典和经学的比较 250
第十章 事神的群体 257
第一节 人类社会群体的多样性 257
第二节 原始宗教与社会结构 259
第三节 民族国家宗教与社会结构 261
第四节 儒教和伊斯兰教的结构 266
第五节 佛教群体的结构 273
第六节 基督宗教的组织和结构 278
第七节 宗教结构总论 283
第十一章 事神群体的世俗性质 284
第一节 原始宗教巫师和祭司的世俗性质 284
第二节 民族国家宗教中的世俗内涵 289
第三节 基督教群体的世俗倾向 294
第四节 佛教群体的世俗追求 302
第五节 宗教群体也是一个世俗的利益集团 308
第十二章 宗教群体的盛衰嬗变 311
第一节 从政教一体到政教分离 311
第二节 宗教迫害和宗教和谐 317
第三节 宗教传播和群体的扩大 325
第四节 宗教群体的盛衰和分化 330
第五节 宗教群体的分化与宗教自由 336
第十三章 宗教心理、体验和情感 344
第一节 宗教心理与心理学 344
第二节 宗教体验和宗教感情 350
第三节 宗教心理的极端表现 357
第四节 宗教心理与利益关系 363
第五节 宗教心理学简评 369
总括与泛论：宗教的嬗变和新兴宗教 372