序 1
绪论 1
第一节 研究缘起 1
第二节 相关研究述评 4
一、有关社会记忆的研究 4
二、有关侬智高的研究 18
第三节 视角与方法 35
一、中心与边缘的视角 35
二、研究方法的选择 38
第四节 内容与结构 41
第一章 在马关发现侬智高 44
第一节 边陲与山区：马关县的历史沿革与地理空间 45
第二节 侬智高在马关 49
一、马关大坟包与侬智高 50
二、八寨阿雅城与侬智高 55
第三节 侬人与非侬：马关的壮族族群结构 67
第二章 进入“侬人大马洒” 77
第一节 行政区划与历史来源 79
一、行政区划 79
二、历史来源 82
第二节 圣俗之间：马洒的空间结构 87
一、世俗的空间 88
二、神圣的空间 97
第三节 马洒侬人的时间观与历史意识 113
一、时间观 113
二、历史意识 121
第三章 六月节仪式：对侬智高的纪念实践 139
第一节 马洒六月节仪式 141
一、仪式筹备工作 143
二、仪式实践与象征 154
第二节 多元化的六月节仪式 177
一、博车村彝族火把节与六月节 183
二、下戈盆村七月节 187
第四章 社会记忆与仪式变迁：现代化的纪念实践 193
第一节 祭品及其意义变迁 195
一、何为祭品：从杀牛到杀猪 195
二、花米饭：从祭品到礼物 200
第二节 现代化：仪式实践的变迁 204
一、六月节墙报的出现 204
二、节日的严肃性与娱乐性 207
第三节从“六郎节”到“六月节”：节日名称的变迁 211
第五章 祖先与神灵：对侬智高的身份想象 218
第一节 家族祖先与侬智高 219
一、记忆中的田姓始祖与侬智高 221
二、记忆中的王姓始祖与侬智高 228
第二节 保护神与侬智高 234
一、马洒人的禳灾祈福心理与实践 238
二、作为保护神的侬智高 243
第六章 记忆与表述：壮族人民纪念谁 249
第一节 明清时期的壮族“恩人”杨六郎 251
第二节 民国时期的壮族“仇人”六郎鬼 260
第三节 新中国成立后至今的壮族“英雄”侬智高 268
一、还原真相：侬智高作为历史的主体 268
二、权力与历史的建构 278
结论 289
一、历史意识与社会记忆 291
二、我们需要什么样的历史 295
参考文献 302
后记 312