引言 1
第一章 希腊、亚历山大和东方的遗产 12
一、七世纪时近东的舞台 12
二、哲学原著的翻译 16
三、新柏拉图的基础：伪《亚里士多德神学》和《原因书》 32
四、波斯和印度的影响 45
第二章 早期政治的和宗教的紧张关系 51
一、宗教--政治的派别 51
二、伊斯兰经院哲学(凯拉姆)的出现 56
第三章 九世纪系统的哲学写作的开始 81
一、伊斯兰第一位有创造性的哲学著述家：铿迪 81
二、自然主义的产生及其对伊斯兰教理的挑战：伊本·拉旺迪和拉齐 110
第四章 伊斯兰新柏拉图主义的进一步发展 123
一、法拉比 123
二、伊本·西那 145
第五章 新毕达哥拉斯哲学及哲学科学的普及 182
一、哲学，高雅之士们的女佣 182
二、兄弟社的数学--哲学的先决条件 185
三、兄弟社的宇宙论和形而上学 190
四、兄弟社的心理学和认识论 194
五、结论 198
第六章 十世纪哲学文化的传播 201
一、艾布·哈扬·陶希迪 201
二、米斯卡威赫 205
三、叶海雅·本·阿迪 211
第七章 哲学和教理的相互影响 223
一、神学唯理论黯然失色 223
二、艾什阿里学派及由原子和偶因合成的偶因论形而上学的系统阐述 230
三、新柏拉图主义的系统反驳：加扎利 238
第八章 伊斯兰神秘主义(苏非主义)的产生和发展 256
一、禁欲主义的起源 256
二、泛神论的倾向：巴斯塔米(或比斯塔米)、哈拉季等人 263
三、综合性和系统化--加扎利和伊本·阿拉比 270
第九章 阿拉伯--西班牙插曲及逍遥学派的复兴 282
一、穆斯林的西班牙内哲学思索的开端：伊本·迈萨拉、迈季里梯和伊本·巴哲 282
二、伊本·图斐勒及思想趋向真理的自然进步 289
三、伊本·鲁世德及对亚里士多德哲学的捍卫 296
第十章 阿维森纳之后的发展：照明及对逍遥学派的回击 321
一、舒赫拉瓦尔迪 321
二、照明主义随后的发展：萨德尔丁·希拉齐(穆拉·萨德拉)及其后继者 333
第十一章 神学的反击和重建 342
一、严守字面意义的倾向和新罕伯里主义：伊本·哈兹姆、伊本·泰米叶和穆罕默德·本·阿卜杜·瓦哈卜 342
二、节制和衰落：法赫尔丁·拉齐、奈季姆丁·奈萨菲、伊吉、朱尔贾尼和巴朱里 349
三、反击和重建：伊本·赫勒敦 354
第十二章 近代和当代的趋向 364
一、现代主义精神的形成：贾马勒丁·阿富汗尼和穆罕默德·阿卜杜 364
二、印度的现代主义：赛伊德·艾哈迈德·罕、阿密尔·阿里和穆罕默德·伊格巴尔 379
三、当代的哲学舞台：原教旨主义、现代主义和存在主义 388
四、其它新近的发展：实证主义和社会主义 392