目录 1
总序言 1
序 1
自序 1
引言 马克思之前社会历史发展过程论的一般逻辑线索 1
第一章 青年马克思哲学视界中的主体辩证法 23
第一节 人的本质就是超越自然的限定性 23
1．人类主体的自我超越和创造性 24
2．“新世界起源于精神” 31
3．“下流的唯物主义” 36
第二节 消除主客体颠倒背后的逻辑矛盾 39
1．回归基础：“颠倒的世界”与“颠倒的世界观”的否定 40
2．要求主导：人是世界之本 42
第三节 经济异化：人是自己创造物的奴隶 49
1．经济异化理论的建构：钱是从人异化出来的本质 50
2．人类主体劳动本质的四重异化 58
3．共产主义：在主体意义上完成了的人道主义 66
4．一个重要的理论辨识 70
第二章 哲学新视界中的社会历史发展进程与人类主体 75
第一节 哲学变革中的主导逻辑框架转换 75
1．马克思哲学逻辑转换中的三大难题 76
2．马克思的劳动异化逻辑框架的最初解构 82
3．新的理论基石：从人类能动主体出发的客观物质实践 87
第二节 哲学新视界中的自然过程与社会历史过程 94
1．《德意志意识形态》：新世界观的初始理论视界 94
2．经过人类主体实践中介过的人的自然环境 98
3．人类社会历史过程的本质及其运转机制 104
4．科学历史观基本原则的两次重要表述 112
5．实践唯物主义的对象化：一个关于小结的小结 118
第三节 实践的历史辩证法视角中的人类主体地位 122
1．人本主义历史观的失误 123
2．历史辩证法客体向度中的现实的人是什么？ 129
3．马克思恩格斯真的不关注人类主体的生存状态了吗？ 135
4．“自主活动”：一个新的衡量主体地位的科学尺度 142
5．“共产主义不是应该确立的理想状态” 148
第三章 马克思关于社会历史似自然性和物役性现象的特设规定 154
第一节 历史辩证法逻辑主体向度的缺失和对马克思的误解 154
1．作为马克思经济学研究前提的唯物史观的双重结构 155
2．自然历史过程与人类社会历史发展关系的再辨识 164
3．人类社会历史发展永远是一个自然历史过程 171
吗？ 171
第二节 似自然性：社会历史发展异在为自然过程的特殊历史状态 178
1．马克思“自然”与“自然规律”的不同语义层次 178
2．理论起点：对资本主义“永恒的自然规律”的否证 181
3．语义转喻：资本主义生产过程中特定的“自然规律” 185
4．似自然性：社会历史发展在什么意义上与自然过程相类似 189
第三节 似自然性与物役性 192
1．对象化和异化与物化和物役性 193
2．物役性：我们为自己创造出来的物的力量所驱使 198
3．资本主义社会过程发生物役性的基本方面 203
第四节 拜物教：人跪倒在自己的创造物面前 208
1．拜物教的实质是资产阶级的意识形态 209
2．马克思的三大拜物教批判 211
3．经济力量支配人的现象是历史的永恒规律吗？ 216
第四章 人类社会历史发展总体进程的再认识 220
第一节 马克思的历史分期理论与似自然性 220
1．马克思的社会历史分期理论中的两种逻辑视角 221
2．马克思客观描述逻辑中的不同历史发展时期 232
物役性 237
3．马克思的三大社会形态理论与似自然性和 237
第二节 “必然王国”向“自由王国”转换的深刻意义 245
1．必然王国：自然必然性与经济必然性 246
2．自由王国：人类主体的自我实现和解放 252
3．从“必然王国”向“自由王国”的历史飞跃 256
4．超越物役：未来共产主义社会的人类生存状态 261
第五章 恩格斯与社会历史辩证法 269
第一节 青年恩格斯眼中的人与自然 270
1．“火焰中飞起的凤凰” 270
2．夺取“历史的主动性” 274
3．把历史的内容还给历史 277
第二节 观察世界的唯一尺度：社会实践棱镜 279
1．共同创立科学世界观的马克思与恩格斯 280
2．“自然规律”在逐步成为历史的规律 282
3．以地球为中心的自然图景 284
第三节 似自然性、物役性与人类实践的自主活动 286
1．社会历史发展与自然历史发展的异同 286
2．外在必然性支配人类主体的反常现象 290
3．从必然王国走向自由王国 294
第四节 恩格斯社会历史观“合力说”之新解 297
1．恩格斯“合力说”的本来面目 298
2．“合力说”是一个特设的历史规定 300
第六章 西方马克思主义与社会历史辩证法 305
第一节 当代西方马克思主义社会历史理论中的内在逻辑冲突 305
1．主体超越性：反对经济决定论 306
2．反人的无主体过程：科学主义的理论反拨 314
3．逻辑极性的消解：一个理论辨识 318
4．一个特设说明 323
第二节 “人学的”马克思主义与似自然性理论 328
1．对社会发展与自然过程异质性关系的思考 329
2．对资本主义“自然规律”的批判 332
3．“自然论”的意识形态神话 339
第三节 “人学的”马克思主义与物役性理论 341
1．卢卡奇对丰主体“物化”的批判 342
2．卢卡奇对科学技术“合理性”的批判 345
3．法兰克福学派：工具理性与科技意识形态 349
4．一个分析和小结 357
第七章 当代自然科学与社会历史辩证法 361
第一节 当代自然科学革命与马克思的历史观 361
1．当代自然科学革命与马克思主义哲学革命 362
2．现代自然科学成果与马克思主义历史辩证法研究 365
第二节 复杂性科学的自组织理论与历史辩证法 371
1．复杂性科学的自组织一般进化论 372
2．人类社会历史进化是怎样一个自组织过程 374
3．社会进化的自组织与似自然性 380
1．当代生态学视界的逻辑意向 384
第三节 当代生态学视界与马克思历史辩证法的深层逻辑 384
2．马克思的社会历史辩证法与生态学 390
3．控制人的社会主体行为与似自然性理论 395
4．人与自然关系的现实辨析 399
第八章 当代社会主义实践与历史辩证法 406
第一节 社会主义实践道路的历史反思 406
1．一个关于社会主义实践进程的哲学内省 407
2．毛泽东的哲学逻辑与革命实践道路 414
3．毛泽东的“中国特色的”社会主义探索之透视 420
第二节 邓小平中国特色的社会主义道路的哲学思考 431
1．邓小平实践唯物主义历史辩证法逻辑的双重结构 431
2．邓小平中国特色的社会主义认识进程中的三个递进层面 438
3．中国的社会主义初级阶段的经济发展是一个自然历史过程 455
后记 463
主要参考文献 466