人道主义和异化三十题PDF电子书下载

编者的话 1

一、历史唯物主义的科学论著 1

二、关于人道主义和异化问题争论的实质 8

三、区分人道主义两方面含义的重要意义 14

四、什么是抽象人性论？ 21

五、社会主义从空想发展成为科学的关键 28

六、历史唯物主义是只讲“物”不讲“人”吗？ 35

七、“人是马克思主义的出发点”实际上是资产阶级人道主义的命题 42

八、马克思主义的历史观上的根本变革 48

九、“人--非人--人”是一种典型的人道主义的唯心史观 54

十、历史唯物主义仍然是促进我国社会主义建设的强大武器 62

十一、不能使社会主义学说从科学倒回到空想 68

十二、马克思主义的自由观 73

十三、两种关于人的价值观 80

十四、社会主义社会的人是目的和手段的统一 86

十五、人道主义在历史上和现实中的作用 93

十六、什么是社会主义人道主义？ 100

十七、社会主义人道主义和资产阶级人道主义的界限何在？ 106

十八、伦理道德的批判继承关系 114

十九、社会主义人道主义是革命人道主义的发展 119

二十、共产主义道德与社会主义人道主义的关系 125

二十一、宣传和实行社会主义人道主义的现实意义 132

二十二、宣传社会主义人道主义 繁荣社会主义文学艺术 138

二十三、从劳动异化论到历史唯物主义的飞跃 144

二十四、异化不是具有普遍性、永久性的基本规律 151

二十五、异化的抽象公式和思辨哲学的方法 157

二十六、解释和克服社会主义社会中消极现象的理论和方法 163

二十七、科学总结“文化大革命”的理论和方法 169

二十八、“权力异化”论是无政府主义的观点 176

二十九、“社会主义异化论”发展的必然逻辑 182

三十、西方关于人道主义和异化理论的思潮 188

附录：关于人道主义和异化问题的注释 195

伦理原则 195

文艺复兴 195

人文主义 196

人道主义 197

人本主义 197

禁欲主义 198

天赋人权 199

“自由、平等、博爱” 199

启蒙运动 200

以理性作为审判台 201

乌托邦 201

空想社会主义 202

市民社会 203

“真正的社会主义” 203

“乐园--失乐园--复乐园” 204

人类社会的史前时期 204

人是目的 205

自由是对必然的认识和对世界的改造 206

社会契约 207

思辨哲学 207

黑格尔的“异化”概念 208

费尔巴哈的“异化”概念 209

无政府主义 210

劳动异化 210

西方的“马克思学” 211

《德意志意识形态》 211

《关于费尔巴哈的提纲》 212

《1844年经济学哲学手稿》 213

范仲淹 214

法朗士 214

罗曼·罗兰 215

约里奥-居里 215

毕加索 216

萧伯纳 216

贝尔纳 216

李约瑟 217

爱因斯坦 218

泰戈尔 218

河上肇 219

鲁滨孙和土人“星期五” 219