福建朱子学PDF电子书下载

绪论 1

一 朱子学和福建朱子学 1

二 福建朱子学的一般特点 4

三 福建朱子学的发展概况 12

四 在福建朱子学发展过程中，唯物主义者对它的批判 16

第一章 福建朱子学的形成 23

一 福建朱子学形成的社会基础 23

二 福建朱子学的思想渊源 27

（一）理学入闽 27

（二）朱熹之前的福建理学 29

三 福建朱子学的创立 35

（一）朱熹的生平事迹和政治主张 35

（二）朱熹哲学思想的形成过程 43

（三）朱熹集理学之大成 54

第二章 南宋末年福建朱子学 69

一 福建籍朱熹门人及其为维护和传播朱子学而努力 69

二 黄干 72

（一）黄干的生平事迹 72

（二）黄干的有体有用论 75

（三）黄干的认识论 79

（四）黄干的人性论 82

（五）黄干的道统论和对朱子学的传播 83

三 蔡元定蔡沈 87

（一）蔡氏三世为朱学干城 87

（二）蔡元定的哲学思想 91

（三）蔡沈的哲学思想 94

1.蔡沈的数理论 95

2.蔡沈的认识论 101

3.蔡沈的伦理道德学说 102

4.蔡沈的天命论的历史观 105

四 陈淳 108

（一）陈淳的学历 108

（二）陈淳的太极、理气、道器说 112

（三）陈淳的无鬼神思想 117

（四）陈淳的知行并进的认识论 119

（五）陈淳对人心、道心、天理、人欲、仁的阐释 123

五 真德秀 131

（一）真德秀的生平事迹 131

（二）真德秀的世界观 134

（三）真德秀的博文约礼的认识论 144

（四）真德秀对性、情、诚的界说 158

（五）真德秀的存天理、去人欲的道德论 163

（六）真德秀的社会政治思想 166

第三章 元代福建朱子学 174

一 朱子学由福建而全国和元代福建朱子学的特点 174

二 能禾 179

（一）熊禾的学术活动和对朱子学的贡献 179

（二）熊禾的天地一气、天道循环、阴阳相推和人能胜天的思想 183

（三）熊禾的全体大用的认识修养论 187

（四）熊禾的历史观 191

三 陈普 194

（一）陈普的教育和学术活动 194

（二）陈普的哲学思想 195

四 吴海 202

（一）吴海的民族气节及其在闽学史上的地位 202

（二）吴海的道理读书论 204

（三）吴海的五常之德和惟德胜欲的思想 209

第四章 明代前期福建朱子学 213

一 明代前期福建朱子学的历史背景和发展大势 213

二 陈真晟 218

（一）陈真晟的生平事迹和学术成就 218

（二）陈真晟的思想体系 220

（三）陈真晟的主敬穷理和知行并进的学说 224

（四）陈真晟的社会政治思想 228

（五）学者对陈真晟思想的评价 231

三 周瑛 234

（一）周瑛的生平事迹和人品性格 234

（二）周瑛的一本万殊的世界观 236

（三）周瑛的认识论思想 242

（四）周瑛的社会政治思想 247

四 蔡清 252

（一）蔡清的生平事迹 252

（二）蔡清的理气无有先后的本体论 256

1.理、道、太极 256

2.气、器、阴阳五行 259

3.理（太极、道）与气（阴阳五行、器）的关系 261

（三）蔡清的朴素辩证法思想 264

（四）蔡清的虚静的认识论 269

1.认识在于虚，虚乃实储 270

2.认识在于静，静为动主 271

3.知行统一，言行一致 273

（五）蔡清的整顿纪纲和均田平赋的社会政治思想 278

（六）蔡清对朱熹学说的继承、捍卫和发展 280

第五章 明代后期福建朱子学 288

一 明代后期福建朱子学的社会思想背景和发展概况 288

二 陈琛 295

（一）陈琛的生平事迹和学术地位 295

（二）陈琛的理贯于气、阴阳互主、五行互换的思想 300

（三）陈琛的学以至仁和事在人为的认识论 307

（四）陈琛的社会历史观 315

三 张岳 318

（一）张岳的生平事迹 318

（二）张岳在与心学派论辩中对朱子学的全面阐发 320

1.主张理得之于意诚，反对以私假（术）求之 321

2.主张致知只有格物，反对致良知 325

3.主张知行为二，反对以知代行的知行合一 331

4.主张天意即人心、反对以人心为道心 332

5.主张用才，反对用术 334

四 林希元 335

（一）林希元的生平和学术特点 335

（二）林希元的宇宙演化论和天人以气相通论 342

（三）林希元的于物求理、躬行为先和依可而行的思想 347

1.心是心，道是道 347

2.万物之理具于心，必求诸物 348

3.躬行实践为先，识见言论次之 351

4.依可而行，因人而宜 355

（四）林希元的人生观、历史观和社会伦理学说 356

第六章 清代初期福建朱子学 362

一 清初朱子学的复兴 362

二 李光地 373

（一）李光地的生平和业绩 373

（二）李光地为复兴朱子学而努力及其学术方法论 377

（三）李光地的哲学思想 382

三 蔡世远 397

（一）蔡世远的生平 397

（二）蔡世远以诚义为主体的志气论 399

（三）蔡世远的躬行复性说 401

四 兰鼎元 406

（一）兰鼎元的生平及其朱子学的特点 406

（二）兰鼎元的世界观 409

（三）兰鼎元的禁欲主义的认识论 411

（四）兰鼎元的社会政治思想 417

（五）兰鼎元对“异端之学”的批判 419

五 童能灵 424

（一）童能灵的学历及其朱陆早同晚异说 424

（二）童能灵本体论中的朴素辩证法因素和无鬼神思想 427

（三）童能灵的以人为中心的“三才”统一说和伦理思想 437

（四）童能灵的由心到心的认识论 444

第七章 清代中期福建朱子学 450

一 清代中期汉学盛行和福建学者墨守朱子学残局 450

二 雷鋐 458

（一）雷鋐的生平、学术特点及其对程朱理学、陆王心学的评说 458

（二）雷鋐的性、心、情统一的思想 465

（三）雷鋐的修养认识论 471

三 阴承方 476

（一）阴承方的学历及其对朱子学的概说 476

（二）阴承方的由“立本”到“笃行”的体认思想体系 478

1.主敬存诚以立其本 479

2.读书穷理以致其知 482

3.集义扩充以笃其行 484

4.省察克治以防其失 485

四 孟超然 487

（一）盂超然的生平和学术特点 487

（二）孟超然的不信星命堪舆之说的世界观 490

（三）孟超然的内省体验的认识论 493

（四）盂超然的以惩忿窒欲、迁善改过和变化气质为宗旨的道德修养论 496

（五）孟超然对异端学说的批判和吸取 501

五 陈庚焕 507

（一）陈庚焕的学行及其思想体系 507

（二）陈庚焕的天道、理气说 510

（三）陈庚焕的以好善为中心的认识论 513

（四）陈庚焕的尽心、知性、知天、事天的人性论和伦理道德思想 519

（五）陈庚焕的调和论的学术方法及其对各种学派的评说 527

第八章 清代末期和民国初年福建朱子学 537

一 清代末期和民国初年学术思想大势和福建学者在公羊学、西学和朱子学上的分野 537

二 刘存仁 546

（一）刘存仁的生平及其对一些学说的评说 546

（二）刘存仁的哲学思想和政治思想 549

三 陈庆镛 558

（一）陈庆镛的生平和学术特点 558

（二）陈庆镛的哲学思想和政治思想 561

四 辜汤生 565

（一）辜汤生的生平和思想演变过程 565

（二）辜汤生的哲学思想和政治思想 568

结束语 578

一 福建朱子学为理学在后期封建社会进一步发展开辟了新领域 578

二 福建朱子学促进了福建学术文化的兴盛 582

三 福建朱子学为省内外国内外学术文化交流作出了重要贡献 584

后记 587