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原书序言 9

第一部分 导论 11

第一章 哲学理论和旣有的信仰 11

1.理论和信仰之间的分裂 11

2.理论和信仰是具有同样根本价值的认识形式 12

3.理论和信仰中动机的差别和对立 14

4.信仰的协同一致性 18

5.伽利略和宗教裁判 20

6.笛卡尔对理论和信仰的调和 24

7.信仰所具有的自然的保守性。当前的倾向 26

5.在古代和中古思想中科学从属于伦理学和宗教 28

8.在理论和信仰之间需要调解 28

1.科学和宗教之同的差别，以及哲学的模糊地位 32

第二章 哲学中科学的和宗教的动机 32

2.科学中理论的动机 33

3.宗教和信仰的动机 35

4.哲学动机的混淆。纯理论哲学的地位 36

6.在十七和十八世纪中科学向宗教扩张 39

7.科学和宗教之间的决裂和哲学的进退两难 41

8.科学的哲学和宗教的哲学 43

9.自然主义和唯心主义。实用主义和新实在论的兴起 45

第三章 科学的范围和方法 48

1.自然主义和自然科学 48

第二部分 自然主义 48

2.科学的权势 49

3.科学和常识之间的—致性 51

4 物体的特性 53

5.科学中的解释和描述 55

7.关于科学方法的事例说明。伽利略对于加速度的概念 58

8.质量的概念 60

9.能量的守恒 61

10.对科学概念的分析性的解释 63

1.自然主义的两个派别 65

第四章 朴素的和批判的自然主义 65

2.三种独特的哲学错误。“冥思的武断” 66

6.科学描述的条件 67

3.“假象的简单性”和“不确定的潜能性” 69

4.朴素的自然主义。毕希纳的物质一元论 70

5. 斯宾塞的力的一元论 71

6.海克尔的实体一元论 74

7.批判的自然主义 77

8.毕尔生的感觉论 78

9.马赫的修正主张 80

10.普恩加莱的实验主义 81

11.批判的自然主义的失败。逻辑和数理的无在性 84

第五章 宗教和科学的限制 86

1. 宗教哲学和科学的限制 86

2.自然主义和超自然主义 88

3.当代对科学的批评的一般特征 90

4.科学总是会陷于错误的 91

5.对描述法的轻视 94

6.描述经济的理想 97

7.假设的自由选择 99

8.“真实的”原因和“单纯的”描述 100

9.空间和时间的非实在性。康德的论证 101

10.无限性和连续性 104

11.意识的先在性 106

12.作为一个有限真理体系的科学 109

第六章 唯心主义的基本原理 111

1.现代唯心主义的一般意义 111

第三部分 唯心主义 111

2.柏拉图的唯心主义或目的论的理性主义 112

3.斯宾诺莎的肃清了目的论的唯理论 113

4.唯心主义的革命 115

5.现代唯心主义的开端。对认识的二元论的解释 117

6.柏克莱对二元论的驳斥 119

7.认识论的一元论 122

8. 柏克莱对唯心主义的证明。“根据原始的断定进行界说” 124

9. 根据“自我中心困境”进行论证 126

10.这个基本原理与当代唯心主义中柏克莱派的证明 130

第七章 客观的或先验的唯心主义 133

1. 后康德派唯心主义的一般意义 133

2.在休谟中怀疑论的危机 134

3.康德的援救。“范畴”与综合的统一性 137

4. 康德与唯心主义的关系 139

5.各种不同的趋势。批判的唯心主义 141

6.形而上学的唯心主义。理智主义 145

7. 唯意志论的或伦理学的唯心主义 147

8.新浪漫主义 149

9.新唯心主义及其基本原理 151

10.从综合的统一性对唯心主义进行新的证明 153

11.柏克莱的论证的复活 155

12.作为逃避主观主义的一种办法的客观唯心主义 159

第八章 绝对的唯心主义和宗教 161

1.绝对主义的一般意义 161

2.从绝对主义的逻辑基础上所产生的形式主义 163

3.由于企图避免形式主义而产生的用语含糊 165

4.绝对主义的武断性。不可知论 168

5.过渡到绝对的唯心主义。绝对的认识意识 171

6.绝对唯心主义中的形式主义 172

7.绝对唯心主义中的用语含糊 177

8.绝对唯心主义中的武断主义 180

9.唯心主义的概述。唯心主义和文明 185

10.唯心主义中普遍化或平衡化的倾向 186

11.唯心主义的优点和浮夸之处 189

第四部分 实用主义 191

第九章 实用主义的认识论 191

1. 实用主义的一般意义 191

2.实用主义对于认识论的概念 193

3.观念在认知中的作用 194

4.真理的意义 197

5.实证的各种样式。根据知觉和根据一致性的实证 199

6.根据动作和根据情操的实证 201

7.根据一般用途的实证 205

8. 对实用主义的实在论的看法 208

9.对实用主义的主观主义的看法 209

10.实在论和主观主义的解释。满足。实在的构成 212

11.实用主义的进退两难 214

第十章 直接主义对理智主义 216

1. 对手这个争论的说明 216

2.非理智的经验或直接状态 218

3.在间接知识中意味着有直接状态 220

4.概念的抽象性。“恶性的理智主义” 222

5.概念没有掌握着实在。极端的反理智主义 224

6.反理智主义没有理解理智的方法。作为功能和作为内容的概念 225

7.符号的关系和符号化的关系之间的混淆 227

8.说概念必然是私有的这种设 228

9.对手分析的误解 230

10.对分析前的直接状态所假定具有的优越性 231

11.对直接主义的主观主义的看法 233

12.对直接主义的实在论的看法 234

第十一章 多元论、非决定论和宗教信仰 237

1.作为经验论之后果的多元论。知识的附加特征 239

2.多元论与外在的关系 239

3.作为一种宗教哲学的多元论 241

4.作为多元论的后果的非决定论 244

5.非决定论与时间的实在性 245

6.作为反理智主义的后果的非决定论。意志本身是决定论的创作者 249

7.决定论是理智主义对时间实在性的曲解 250

8.作为创造性活动的自由 256

10.实用主义与时代精神 263

一、导言 265

第十二章 一个实在论的心灵论 265

1.作为一种论战的实在论 265

第五部分 实在论 265

2.心灵问题的根本重要性 266

二、内省的方法 269

3.为内省所揭示的心理内容 269

4.心理内容的中性原素。需要一种统一的关系 270

5.心理的活动。所谓一个纯精神活动的自我直觉 273

6.作为对机体动作的感觉的心理活动 277

7.所谓不可能观察别人的心理内容 279

8.观察心理内容的困难。以知觉为例 282

9.本部感受的感觉 285

10.欲望、记忆和思维的内容 288

11. 所谓不可能观察心理活动 290

12.作为神经系统的心理活动 291

13.作为兴趣的心理活动 293

14.作为为感到兴趣的行动所识别的心理内容 295

15.对心灵的一个概括的定义 297

三、一般观察的方法 299

第十三章 一个实在论的认识论 299

一、内在说 299

1. 旧实在论和新实在论 299

2. 作为一种在组织上的差别的心身二元性 301

3. 作为一种内在关系的表象 304

二、独立说 306

4.半实在论。有限知识的独立性 306

5.间接知识的独立性 307

6.彻底的实在论。经验或意识的独立性 307

7.关手独立性的论证。反面的论证 309

8.从关系的外在性进行论证 311

9.从对象和觉察之周的区别进行论证 313

10.从心灵的本质进行论证 314

三、真实和错误 315

11.主观性的领域 316

12.真实和错误的范围 317

13.错误和正确的判断 318

第十四章 一个实在论的人生哲学 321

1. 启蒙和幻灭 321

2.实在论以及价值对欲望的依附性 323

3.道德价值的本质。正当的和最好的 323

4.价值的客观性或绝对性。当代在这个争论点上的混淆 326

5.价值的绝对性和优越性之间的差别 330

6. 作为原因或决定作用的价值 332

7.自由，积极的和消极的 334

8.宗教信仰的依据 335

9.信仰的冒险 336

附录：詹姆士的哲学 339

一、心灵哲学 339

1.心灵问题在詹姆士哲学中的地位 339

2.作为感到兴趣的和有所选择的心灵 340

3.意识的关系论或机能论 342

4.活动的经验 345

二、认识论 347

5.认识的功能 347

6.真理的实用性 351

7.经验论 355

8.知觉和概念。对理智主义的批判 358

9.应用于宗教信仰的实用主义真理论 360

三、宗教哲学 362

9.信仰的权利 362

10.反射动作和有神论 364

11.决定论的进退两难 365

12.多元化和一元论 367

四、结论 369

人名对照表 374

书名对照表 397