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一 中国宗法社会形态 1

(一) 先秦宗法社会形态 1

1．古代中国家族制度的特殊历史命运 1

2．恶劣的自然生存条件对原始群体力量的强化 3

3．形成宗法制国家的诸历史因素 6

4．宗君合一的宗法形态 10

5．多层次的家族形态 19

6．自然和文明的复合体 22

(二) 解体和重建：文化上的自我认同 24

1．先秦宗法社会形态的解体 24

2．秦王朝的失败：一种文化的检讨 32

3．从宗君合一到内圣外王：孔子转型考 35

4．独尊儒术——汉代的自我认同 43

(三) 宗法理想和家国矛盾 47

1．宗法家庭对宗法政治的支撑 47

2．宗法家族的特征和家国矛盾 54

(四) 家国同构社会的完型 61

1．汉唐家族之没落 61

2．内圣外王的可操作性之完成 65

3．理学家的设计和普及型家族形态 69

4．普及型宗法家族和家国同构 76

二 宗法性宗教 90

(一) 原始神话的双重分化 90

1．原始神话和历史神话的分裂 90

2．历史神话和历史哲学的分裂 97

(二) 永不分离的哲学和神学 99

1．孔子学说的二重性 99

2．宇宙论：董仲舒对孔子的超越 104

3．理学也离不开神学 115

(三) 功能性：宗法性宗教的宗教特征 121

1．“至上的超自然力量”的蕴涵 122

2．此岸和彼岸 129

3．政教合一和非僧侣化 134

4．礼仪·等级·民俗 139

(四) 宗法性宗教的开放状态及功能缺失 145

1．一个没有边界的宗教王国 145

2．功能缺失和佛道之补 147

3．造反而非解放者的宗教 156

三 宗法伦理的特质 165

(一) 宗法伦理的出发点 165

1．伦理思想的一般前提 165

2．先秦宗法伦理的出发点 167

3．宗法伦理的二重出发点 169

(二) 政治的道德化和非道德化 173

1．政治浪漫主义 173

2．政治操作的非道德化 176

3．“根”的破坏和重建的循环 178

4．直接目的和最终目的 185

(三) 宗法伦理中的道德自我 191

1．道德自我和“良心” 191

2．“自我”的冲突 200

3．自我的代词和无主 211

(四) 报：宗法伦理的深层结构 215

1．报的涵义 215

2．二元化和分殊主义 224

3．报·复仇·大侠 234

四 宗法和社会经济发展的动力 249

(一) 宗法文化和公私冲突 249

1．先秦土地国有制的二重性 249

2．持久的“井田”之梦 258

3．“宗主”反为“宗族”误 274

(二) 成就动机和科学技术 279

1．土地兼并的动因 279

2．成就动机和科学 281

(三) 成就实现和商贾资金的流向 293

1．等级消费伦理和商贾的命运 293

2．不可超越的终极成就 307