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导言 3

第一节 宗教学的性质和内容构成 3

宗教学与宗教观 3

自序 5

宗教学的形成及其历史条件 5

宗教学的发展与分期问题 9

回顾之后的反思 13

反思之一：“宗教学”的名称问题 14

反思之二：宗教学的内容和体系构成问题 15

岸本英夫论宗教学的内容 17

本书对宗教学的性质和内容构成问题的理解 20

宗教学要具体研究宗教构成的基本要素 21

宗教学要研究宗教与其他文化形式的关系 22

宗教学要研究宗教史 22

宗教学包括宗教哲学 23

第二节 宗教学的理论和方法 25

学术需理性 信仰要宽容 26

宗教学研究中的实证主义 34

宗教学研究与马克思主义 40

认真借鉴近代西方比较宗教学的成果 46

第一编 宗教的本质及其表现 51

第一章 宗教的本质、要素和类型 51

第一节 宗教的本质 51

宗教本质论的多元化趋势 51

第一种意见：以神为中心来规定宗教的本质 53

第二种意见：以信仰主体的个人体验作为宗教的基础和本质 56

第三种意见：以宗教的社会功能来规定宗教的本质 58

对上述三种意见的比较分析 60

马克思、恩格斯的有关论述 64

恩格斯对宗教的规定 69

恩格斯论断只涉及宗教观念的本质，而非关于宗教的完整定义 73

第二节 宗教的基本要素及其逻辑结构 74

宗教是客观存在的社会现象 74

宗教的基本要素及其相互关系 76

第三节 本书关于宗教的定义 78

宗教四要素说的宗教定义 78

本书之宗教定义的理解与应用 80

宗教四要素说揭示了宗教的本质及其基本内容，把宗教与非宗教明确区分开来 80

宗教四要素及其层次结构为宗教分类和宗教学的范畴体系提供了理论依据 83

宗教分类在宗教研究中的意义 87

第四节 宗教的分类 87

地理学的分类 89

人种学--语言学的分类 90

进化论的分类 91

现象学的分类 96

本书采用的宗教分类及其原理 99

宗教要素的结构性分类 100

宗教发展的历史性分类 101

第二章 宗教的观念与思想 104

灵魂观念的涵义 105

第一节 灵魂观 105

灵魂观念的产生 109

从物质性的灵魂观念到非物质性的灵魂观念 116

万物有灵--灵魂观念的外推与泛华 121

来世生活的场所--冥府与天国 124

来世生活的两种类型--“继续说”和“报偿说” 128

灵魂崇拜与丧葬礼仪 133

关于灵魂不朽问题 141

柏拉图对灵魂不朽说的论证 143

狄德罗对灵魂单一性的批判 146

王充、范缜对灵魂不灭说的批判 147

西方无神论者对灵魂不灭说的批判 148

第二节 神灵观之一：神灵观念的性质 151

神是什么？ 151

人性神格化的两种方式 155

人性神格化的社会基础 157

第三节 神灵观之二：神灵观念的主要类型 158

自然神 159

氏族神 164

职能神 170

高位神或至上神 173

绝对唯一神 179

第四节 神灵观之三：至上神与诸神的关系 182

单拜主神教 182

轮换主神教 183

泛神教 183

二元神教 186

第五节 神灵观之四：关于神的存在问题 189

超神论：神超越世界之上而存在 190

泛神论：神泛同于世界而存在 199

内在神论：神内含于世界之中而存在 201

宗教天命论的性质和意义 206

第六节 神性观之一：天命观 206

天命观念的基本形式 209

天命传达的方式 218

对宗教天命论的理性分析 225

第七节 神性观之二：神迹观 232

神迹的性质和意义 232

神迹的种类 236

各种宗教体系中的神迹 240

神迹是否可能？ 248

第三章 宗教的感情与体验 259

第一节 宗教经验及其种种表现 261

宗教经验的含义 261

宗教经验的存在 263

宗教经验的种种表现 264

第二节 宗教经验的原因和对象 277

关于宗教经验对象的几种学说 277

宗教经验的神圣对象实质上是主观观念的对象化 279

第三节 获得宗教经验的方式 288

一是理论的论证 288

二是道德的净化 289

三是药物的使用 290

四是宗教的修习 291

第四章 宗教的行为与活动 293

第一节 巫术 293

巫术的性质 293

巫术的起源 302

巫术的种类 308

巫术的历史作用和社会功能 311

第二节 宗教禁忌 318

宗教禁忌的性质 318

宗教禁忌的起源 320

宗教禁忌的种类 323

宗教禁忌的功能 327

第三节 献祭与祈祷 330

献祭与祈祷的性质 330

献祭与祈祷的种类 337

献祭与祈祷的功能 341

第五章 宗教的组织与制度 344

第一节 宗教信徒的组织化与教会科层制度 347

宗教组织的性质 347

宗教组织的形成和演变 350

宗教组织的核心人物--僧侣 360

宗教组织的类型 368

宗教组织的社会作用 372

第二节 宗教观念的信条化、教义化与信仰体制 375

宗教信条和宗教教义的性质 375

宗教信条、宗教教义的产生和功能 377

宗教信条在各种宗教中的表现及其发展 381

宗教教义的发展 386

第三节 宗教理想境界的追求与修行体制 387

宗教修行的性质与意义 387

宗教修行的目的 390

宗教修行法门与修道生活方式 395

修行生活和修行体制的类型 411

现今的修行生活 416

第四节 宗教礼仪 418

宗教礼仪的性质 418

宗教礼仪的产生及其根源 422

宗教礼仪的种类 432

宗教礼仪的功能 439

研究宗教起源问题的重要意义 451

第一节 各派宗教起源论 451

第二编 宗教的起源和发展 451

第一章 宗教的起源 451

自然神话论 452

实物崇拜说 452

万物有灵论 453

祖灵论或鬼魂论 454

图腾论 455

前万物有灵论 456

原始启示说 457

我们的看法 458

研究宗教起源的方法论问题 459

第二节 宗教是原始社会发展到一定阶段的产物 459

人类产生之初不可能有任何宗教观念 461

人类最早的宗教遗迹 463

第三节 宗教是氏族制的伴生物 469

宗教遗迹与氏族形成遗迹同期出现 469

氏族制社会是宗教产生的社会基础 470

第二章 原始社会的氏族--部落宗教 473

第一节 概说氏族--部落宗教的基本内容及其演变 474

第二节 灵魂观念和冥世崇拜体制的形成与演变 476

母权氏族制时代的灵魂观念和冥世崇拜的形成 476

父权氏族制时代亡灵崇拜的演变 480

灵魂观念与原始人的宗教生活 481

图腾的发现与研究 482

第三节 图腾观念与图腾崇拜体制的形成与演变 482

图腾观念的主要内容 486

图腾崇拜体制的形成 488

中国各民族的图腾崇拜 491

第四节 祖灵观念和祖先崇拜体制的形成与发展 494

概说原始宗教中的祖先崇拜 494

女性祖先崇拜 497

男性祖先崇拜 501

从血缘祖先崇拜到“祖有功、宗有德”的英雄崇拜和首领崇拜 505

自然物是人类最原始的宗教崇拜对象吗？ 511

第五节 自然的神化与自然崇拜的形成与发展 511

自然崇拜的原因 514

渔猎经济社会中的自然崇拜 517

畜牧经济和农业经济条件下的自然崇拜 520

第六节 原始社会晚期氏族--部落宗教的演变 525

原始社会晚期的等级分化 525

神灵的等级化 526

地域保护神的出现 528

宗教专职者和特权等级的形成 529

古代文明黎明时期世界宗教舞台上的主要角色 540

第三章 古代阶级社会的国家--民族宗教 540

第一节 文明古国和早期国家--民族宗教在历史上的出现 540

所谓有圣典的宗教实即人类历史上最早的国家宗教 544

第二节 古代埃及宗教的国家化或民族化 545

古代埃及社会与宗教走向国家化的基本历程 545

神性的演变和至上神的出现是国家政治的产物 547

神庙经济、祭司贵族的形成及其在国家中的作用 550

第三节 古代巴比伦宗教的国家化或民族化 552

王国的兴替与宗教的国家化 552

自然神演变为城市国家的保护神 554

神和神灵世界等级化 555

国家宗教直接神化人间统治者及其统治秩序 557

祭司贵族与祭司政体的形成与发展 558

国家宗教仪典的性质与功能 560

第四节 中国的国家--民族宗教--“宗法性传统宗教” 562

宗法性传统宗教形成的社会历史条件 562

天、上帝和祭天之仪 565

祖先崇拜和宗庙制度 569

社稷崇拜体制及其他 571

特点和作用 573

早期吠陀时代的印度社会和吠陀宗教到婆罗门教的发展 575

第五节 婆罗门教作为古代印度国家--民族宗教的形成与发展 575

后期吠陀和梵书时代的婆罗门教 581

奥义书的宗教思想 583

经书时代的婆罗门教 585

印度教(新婆罗门教)的形成 588

印度教的神灵观 589

印度教的人生观和解脱道 592

第六节 古代伊朗宗教的国家化或民族化 595

古代伊朗国家与国家宗教的形成 595

琐罗亚斯德教的经典 598

琐罗亚斯德的宗教改革 598

善神与恶神的对立和斗争 601

关于救世主的信仰 602

善恶报应与来世生活 603

庙宇和祭司阶级 604

琐罗亚斯德教在历史上的发展 604

第七节 从古代希伯来宗教到作为以色列--犹太民族--国家宗教的犹太教 606

亚伯拉罕时代：古代希伯来人的部落宗教 607

摩西时代：犹太教的创立 611

犹太教的发展与完成 618

第八节 几点认识 622

第四章 世界宗教 624

第一节 世界宗教的特点 624

神性和信众的普世性 624

产生的创建性 625

组织的独立性 626

第二节 宗教世界化的原因 627

宗教世界化的宗教原因 627

宗教世界化的社会原因 629

佛教兴起的社会历史条件 631

第三节 佛教的形成和世界化 631

佛陀的创教活动及其基本教义 633

四圣谛和八正道 634

十二因缘 636

三法印 638

佛教教团--僧伽的形成 641

释迦牟尼的神格化 642

佛教的发展 643

佛教走向世界的原因 648

第四节 基督教的形成与世界化 650

基督教产生的社会历史条件 650

耶稣其人其事 655

基督教的形成和发展 658

基督教的世界化进程 662

第五节 伊斯兰教的形成与世界化 664

伊斯兰教产生的社会历史条件 664

穆罕默德和伊斯兰教的形成 668

伊斯兰教的教义和礼仪制度 672

伊斯兰教的世界化进程 676

文化即人化--本书的理解 681

第一节 宗教是一种社会文化形态 681

第一章 概说宗教与文化的一般关系 681

第三编 宗教与文化 681

宗教是一种社会文化形式 686

第二节 宗教在文化体系中的地位和作用 688

三种不同的宗教文化作用观 688

从“四要素”说看宗教的文化功能 693

第二章 宗教与政治 698

第一节 对马克思、恩格斯有关宗教与政治的论述的回顾与思考 698

马克思论宗教--政治的基本观点 698

恩格斯的“宗教外衣论” 702

回顾之后的思考 705

第二节 原始时代的宗教与政治的源起 708

宗教神学的政治天命论 708

政治和宗教都是人类创造的文化现象 709

原始社会中的政治与宗教 710

第三节 阶级社会中的宗教与政治 714

宗教与阶级斗争 714

宗教与群体性的政治生活 716

第四节 宗教为统治秩序服务的几种形式 719

宗教国家化为国教 719

政教合一 721

非国教形式的宗教与统治阶级 722

第五节 被统治阶级利用宗教的几种形式 723

打着宗教旗帜的人民起义 724

宗教改革和教会改革 728

异端神学和异教运动 731

第三章 宗教与道德 735

第一节 宗教与道德的起源 735

道德神启说剖析 735

启蒙思想家对道德源泉问题的探索 741

马克思主义论道德的产生及其源泉 745

道德的真正保证不是宗教，而是社会的人际关系 748

第二节 宗教与道德的保证 748

宗教“保证”道德的历史作用和消极影响 750

第三节 宗教道德的性质与意义 753

宗教道德的性质及其与世俗道德的区别 753

宗教道德的社会意义 757

宗教道德与人道主义 759

宗教道德与禁欲主义 765

第四节 宗教在历史上对道德的影响 767

原始社会中的宗教与道德 768

我国历史上的宗教与道德 772

阶级社会中宗教对于道德的影响 772

佛教与道德 775

基督教与道德 777

伊斯兰教与道德 781

第四章 宗教与艺术 787

第一节 宗教与艺术的异与同 787

宗教与艺术之异 787

宗教与艺术之同 788

第二节 宗教与艺术的起源 791

“神创艺术论”和“艺术源于巫术论” 791

艺术起源于社会生活 794

原始宗教与原始艺术的因缘关系 796

第三节 宗教对艺术发展的影响和作用 799

社会生活的发展是推动艺术发展的基本动因 799

宗教在艺术发展中的影响 802

宗教影响艺术的双重性 812

第五章 宗教与科学 816

第一节 宗教与科学的本质区别 816

科学的历史发展与宗教 816

宗教是对超自然对象的信仰与崇拜，科学不承认任何超自然的对象 818

科学的认识方法是经验与理性的结合，宗教的认识方法则是反经验反理性的信仰主义 819

科学可以转化为生产力，宗教则妨碍生产力的发展 821

科学是推动社会发展的革命力量，宗教常阻碍社会的变革 822

第二节 自然科学的发展把上帝的影响从一个个领域中清除出去 823

古代希腊的自然哲学对万物有灵论神话世界观的冲击 825

哥白尼天文学说对于神学世界观的第一次反叛 828

近代实验科学的无神论意义 832

天体演化说与生物进化论对上帝创世说的否定 836

第三节 宗教与科学的对立能调和吗？ 842

有没有专属于宗教而为科学所不可企及的超经验、超自然领域？ 843

新科学发现能为宗教提供论证吗？ 847

是科学的弊端，还是社会的弊端？ 849