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中学西渐卷 3

导言危机与探寻——“中学西渐”的历史分期、特点及其规律性的考察 3

第一章 “中学西渐”的前史——是“野蛮民族国家”还是“美丽的玫瑰”? 34

一、来自遥远的古代世界的回音——早期希腊人和亚里士多德的东西方观念 34

二、一片神奇的国土：罗马人心目中的“丝国” 39

三、雄伟壮丽的东方帝国：《马可波罗游记》和早期西方旅行家、传教士著作中的中国 42

第二章 十六～十七世纪的中西文化比较研究 56

一、“发现的时代”：16～17世纪的西欧文化背景与比较文化研究 56

二、利玛窦：近代中西文化比较研究的第一人 67

三、“祭祖是否是偶像崇拜”：关于中国礼仪和儒家经典的争论 76

四、“西方女神的美”与“中国人民的善”：莱布尼茨的中西文化比较研究 86

五、“孔子学说与基督教并不冲突”：沃尔夫的中西文化比较研究 96

六、“中国人的性格和德国法国不同”：笛卡尔及其学派的中西文化比较研究 106

七、“上帝创造的一个新世界”：16～17世纪英国人的中国文化观 112

第三章 十八世纪的中西文化比较研究 118

一、情妇政治·中国趣味·启蒙运动——18世纪法国文化背景与比较文化研究 118

二、“一个新的道德与物质的世界”：伏尔泰的中国文化赞美论 128

三、“依据自然法建立起来的国家”：魁奈及其重农学派的中国文化观 139

四、“多中心的自由”与“单一中心的专制”：孟德斯鸠的中西文化比较研究 147

五、“科学和艺术能否给人类带来幸福”：卢梭的“文明否定论”与中国文化观 154

六、赞美，但非无条件的赞美：狄德罗和霍尔巴赫的中国文化观 158

第四章 十八～十九世纪英国的中西文化比较研究 164

一、“规则美”与“不规则美”：英国的中西园林艺术比较研究 164

二、《赵氏孤儿》激起的波澜：英国的中西戏剧艺术比较研究 170

三、在“世界公民’的眼光下：哥尔斯密和威廉·琼斯的中西文化观 175

四、执拗的偏见与审慎的持中：《鲁滨孙飘流记》和S·约翰逊的中国文化观 179

五、区分亚细亚国家与欧洲农业国家的根本标志：亚当·斯密等人的比较经济分析 182

六、资本主义为何不能在中国兴起：19世纪英国政治经济学家的中国观 186

七、“以中国为前车之鉴”：约翰·密尔对中国社会停滞原因的探讨 193

第五章 十九世纪德国的中西文化比较研究 198

一、在浪漫主义和哲学精神风行的国土上：19世纪德国的文化背景与中西文化比较研究 198

二、揭开19世纪德国比较文化研究的序幕：康德、赫尔德对中国文化的探索 209

三、“两世界互相研究，即是我的希望”：歌德的中西文化观 217

四、“感觉主义的怀抱’与“健全的肉体世界”：海涅的东方文化观 222

五、“非历史的历史”：黑格尔论中国文化及其停滞性 227

六、“东方的同一性”与“西方的差异和对立”：费尔巴哈的中西哲学比较研究 239

七、“在中国这块活化石上”：马克思、恩格斯的中国文化观 246

八、中国是否具备走向现代化的文化背景：韦伯的中西宗教伦理及社会结构比较研究 257

一、向着更高的精神境界寻觅：二十世纪的西方文化背景与中西文化比较研究 276

第六章 二十世纪的中西文化比较研究 276

二、“远游的诗神”：中国古典诗歌与美国新诗运动 284

三、中西民族精神的原型及其演变：斯宾格勒的中西文化比较研究 297

四、“官能的力量与理智的能力互补”：罗曼·罗兰论东西方文化综合 317

五、改造变了形的“中国旧时美德”：罗素的中国文化探寻 330

六、“东西方文化应当调和”：杜威和穆尔的东西文化观 339

七、“展望21世纪”：在比较文化研究中寻觅人类精神出路的汤因比 347

八、“东家流水人西邻”：李约瑟的中西科学技术与文化背景比较研究 362

结束语：几点提要钩玄的说明 386

西学东渐卷 391

导言 391

一、中国比较文化研究史的分期问题 392

二、中国比较文化研究史的特点 406

三、从比较文化研究史看中国启蒙者的传统 416

附：中国近四百年各派文化主张源流考 427

第一章 明清之际的中西文化比较研究 440

一、东方的黎明：明清之际的历史文化背景 441

二、“基督教远征中国”：浮海而来的推波助澜者 445

三、“欲求超胜，必先会通”：徐光启的中西文化比较和变革传统思维方式的尝试 453

四、“宇宙公理非一身一家之私物”：从西学中寻找美好的文明景象的李之藻 463

五、“借远西为郯子”：方以智对中西“质测”和“通几”的比较研究 467

六、“节取其技能而禁传其学术”：清初“醇儒”对西方政教学术的辟斥 473

七、“关系一代之制作”：黄宗羲为捍卫徐光启的科学成就而努力 476

八、“深入西法之堂奥”：会通中西自然科学方法的清初学者 478

第二章 从鸦片战争到戊戌维新关子中西政体的比较研究 485

一、“五千年一大变局”：鸦片战争带来的震撼 485

二、“天地气运自西北而东南”：魏源的中西文化比较研究与梁廷枬的西方近代政体说 495

三、“虽蛮貊吾亦师之”：冯桂芬的“四不如夷”说和王韬的华夷转化论 502

四、“西洋政教为本”：郭嵩焘的实地考察与比较研究 506

五、“西学亦具有体用”：郑观应的《盛世危言》 510

六、“以俄罗斯大彼得之心法为心法”：康有为论中西异学和改制进化 518

七、“画此尽变西法之策”：谭嗣同的欧化思想 524

第三章、从戊戌维新失败到“五四”新文化运动关子中西国民性的比较研究 531

一、在中国封建君主专制的最后寒夜中 533

二、“以癒愚为急务”：严复论国民性之改造 543

三、“彼西方之美人必能为我家育宁馨儿”：梁启超论“新民” 550

四、“拔去奴隶之根性”：邹容论“奴隶”与“国民”的区别 560

五、“国粹无阻于欧化”：章太炎对中国国民性的剖析 567

六、“心理建设”：孙中山论中西民族性差异及其民族精神论 575

七、“救救孩子”：鲁迅论中西国民性的八大差异 586

八、“青春中华之再造”：李大钊论改造国民性 600

九、“伦理的觉悟”：陈独秀论民族文化自觉 605

第四章 从“五四”新文化运动至二十年代中期关于中西文化时代特质的比较研究 613

一、“双峰对峙，二水分流”：东西文化论战的背景及态势概述 613

二、“世界文化的第二路向”：梁漱溟对中国文化的时代体认 622

三、“玄学鬼”与“科学神”：张君劢对宋明理学的认同与丁文江对中西合璧的新玄学的批评 632

四、“人力车文明”与“摩托车文明”：胡适之的东西文化观 643

五、中古文化与现代文化：陈独秀论中西文化的时代差异 654

六、工业文明与农业文明：李大钊论中西文化差异的实质 661

七、“向工业商业国迈进”：瞿秋白论中国文化的趋向 666

第五章 二十世纪二十一四十年代关于中西社会历史文化之民族特征的比较研究(上) 675

一、比较文化研究的新课题：中西社会发展途径之异同 675

二、“本位文化”与“全盘西化”或“充分世界化”：中国本位文化论战 684

三、“再来一个新黑暗”：钱穆的比较文化研究及其复古倾向 697

四、“城里人与乡下人”：冯友兰的中西文化观及其歧路 710

五、“从旧礼教中寻找永恒的基石”：贺麟的中西文化比较研究及其归宿 719

第六章 二十世纪二十～四十年代关于中西社会历史文化之民族特征的比较研究(中) 731

一、中西伦理思想比较研究 731

二、中西文学艺术比较研究 738

三、中西宗教比较研究 749

四、中西哲学比较研究 757

第七章 二十世纪二十～四十年代关于中西社会历史文化之民族特征的比较研究(下) 775

一、坚持彻底的启蒙主义：鲁迅晚年的文明批评及国民性批评 775

二、“建设一个光明的新中国”：《新民主主义论》与中国马克思主义者对复古派、新理学、新心学的批评 791

三、早熟与滞后：侯外庐对中西文明形成和发展的途径及近代思想启蒙道路的比较研究 809

结束语：弘扬民族文化优秀传统的必由之路 824