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导论：在反美学中建构美学 1

上编 佛教流派美学 9

第一章 佛教传承及其美学个性 9

第一节 印度佛教美学史略 9

一、原始佛教的哲学美学 10

1.十二因缘 10

2.五蕴六地 12

3.三法印 13

4.温槃寂灭 14

5.轮回报应 15

6.四谛 15

二、部派佛教的哲学美学 17

7.中道 17

1.宇宙实有与假有 19

2.有我与无我 21

3.有神与无神论 21

三、大乘佛教的哲学美学 23

1.大小乘的区别及大乘佛教的美学特点 23

2.大乘空宗中观派的美学特点 25

3.大乘有宗瑜伽行派的美学特点 29

第二节 中国佛教美学史略 34

一、由汉至南北朝的佛教哲学美学 34

1.安世高及其小乘禅学 35

2.大乘般若学空论思潮 37

3.大乘涅槃学等有论思潮 39

1.天台宗、三论宗 43

二、隋唐时期的佛教哲学美学 43

2.法相唯识宗 46

3.禅宗 47

4.净土宗 48

三、宋元明清的佛教哲学美学 50

中编 佛教义理美学 55

第二章 佛教世界观的美学品格 55

第一节 真假色空与美之真幻 55

一、从莲池大师的《七笔勾》谈起 55

二、“因缘所生法，我说即是空” 56

三、“色即为空，色复异空” 58

1.美是“泡影” 59

四、美之虚实真幻 59

2.非“非美” 61

3.有无相生，真幻相即 62

五、美是“涅槃”、“佛土” 63

第二节 “梵人合一”与“物我同根” 67

一、“有无齐观，彼己无二” 67

二、“万法是一心，一心是万法” 70

三、内外同构 71

四、“物我玄会” 73

五、“美丑一旨” 75

第三节 “三界唯心”与美是心影 76

一、“三界虚伪，唯心所作” 76

二、“一念三千” 77

四、“万法尽在自心中” 78

三、“心融万有” 78

五、“一切唯识” 79

六、佛学即“心学” 80

七、“审象于净心” 80

八、美学的“心学”投影 82

第四节 “识有境无”与艺术意境 84

一、“阿赖耶识缘起” 84

1.阿赖耶识与前七识的关系及八识与万有的关系 84

2.阿赖耶识在“三自性”中的地位 85

3.阿赖耶识有无数个 86

二、“唯识无境”、“境假识真” 87

三、“识”“境”一体与“意境融彻” 88

四、境假识真与意境虚实 89

五、“取境”与“造境” 90

第五节 “神存形灭”与“贵神贱形” 91

一、三世业报与神我不灭 91

二、形粗神精与“遗形取神” 94

三、善恶相报与大团圆结局 95

第三章 佛教人生观的美学精神 97

一、由卓人月对“悲极得欢”模式的不满谈起 97

二、人生之苦 97

三、“人生无常”、“物是人非”的诗学感伤 100

四、嗟老怨别、仕途失意的文学苦叹 102

五、“慈悲为怀”、“悲天悯人”的崇高胸怀 105

一、三界与佛国 108

1.欲界 108

第四章 佛教宇宙观的美学因子 108

2.色界 111

3.无色界 112

4.佛国净界 112

二、三千大千世界 116

三、成住坏空 118

四、观古今于须臾，抚四海于掌中 119

第五章 佛教本体论的美学神韵 121

第一节 “道不可言”与“道不离言” 121

一、“言语道断”与“无言”之美 121

二、“道不离言”与“言教”之美 125

三、“诗家圣处不在文字，不离文字” 129

一、“法身无相”、“般若无相” 130

第二节 “无相为体”与“假象传真” 130

二、“无相”之美 131

三、“托形象以传真” 133

四、“像教”之美 135

第三节 呵佛骂祖与创新自得 138

一、“佛向性中作，莫向身外求” 138

二、“自由无碍”、“呵佛骂祖” 141

三、“问侬佳句如何法，无法无盂也没衣” 142

第六章 佛教认识论的美学色彩 149

第一节 禅定之学与虚静生思 149

一、“不得般若，不见真谛” 149

二、“圣心虚静，照无不知” 150

三、“慧”由“定”生、“禅学”“三昧” 151

四、“虚心纳物”、“绝虑运思” 154

五、“曲径通幽处，禅房花木深” 157

第二节 “现观”、“现量”与审美直观 158

一、“现观”“见道” 159

二、“现量”理论 160

三、直观审美 162

1.审美的“现在”性 163

2.审美的“现成”性 165

3.审美的“现实”性 166

第三节 渐顿之说与艺术灵感 168

一、“渐顿”说和道生之前的“小顿悟”说 169

二、道生的“大顿悟”说和禅宗的“顿不废渐”说 172

三、“悟”的心理特征 175

四、“诗道之悟” 177

二、禅宗的“参”与艺术审美 183

1.“正参” 183

一、“禅道在妙悟，诗道亦在妙悟” 183

第四节 参禅妙悟与审美解读 183

2.“熟参” 185

3.“活参” 187

三、“悟”的创造性与审美的创造性 189

第七章 佛教方法论的美学意蕴 192

第一节 “了无分别”与“整体把握” 192

一、“不二法门”、“无二之性” 192

二、“不分之悟”、“无分别智” 193

三、整体把握的审美批评 195

第二节 双遣双非与诗家中道 198

一、双遣双非的“中观”之道 198

1.中义 198

2.空义 199

3.三关 201

二、“二谛”、“八不”、“三十六对” 202

三、“不即不离”的“诗家中道” 205

第三节 “无住为本”与“诗家活法” 210

一、“外法不住” 210

二、“般若无住” 211

三、“灵活万变” 212

四、“诗家活法类禅机” 213

第四节 以圆为美与以圆论艺 220

一、“圆相”之美与“圆满”之美 220

二、“圆融”之美与“圆通”之美 223

三、“圆转”之美与“圆活”之美 225

四、“圆成”之美与“圆浑”之美 226

五、“圆熟”之美与“圆照”之美 227

第八章 佛教行为方式的美学特征 229

一、“六度”、“八正道”、“三学” 229

二、佛教行为方式的美学特征 231

1.戒恶扬善 231

2.坚忍不拔 239

3.积极奋进 241

4.神定气朗 243

下编 佛教艺术美学 247

第九章 佛教艺术的美学概貌 247

第一节 佛教文学 247

一、佛教文学的发生机制及其特点 248

1.佛传文学 249

二、佛教文学的形态种类 249

2.赞佛文学 250

3.譬喻经 253

4.因缘经 257

5.变文 258

第二节 佛教音乐 259

一、佛事音乐 260

1.曲礼性佛事 260

2.修行性佛事 260

3.普济性佛事 261

二、佛教音乐体裁 261

1.佛教器乐 262

2.佛教声乐 262

第三节 佛教戏剧 263

一、佛教戏剧分类 264

1.演述佛经故事 264

2.演述度脱故事 264

3.演述名僧故事 264

4.宣扬因果轮回 265

5.融通佛家哲理 265

6.嘲弄佛教戒律 265

二、以马鸣为代表的印度佛教戏剧 265

三、观音戏 266

四、目连戏 267

五、济公戏 268

六、达摩戏 269

一、佛画源流 270

第四节 佛教绘画 270

二、佛画种类 272

1.非情节性佛画 272

2.情节性佛画 273

三、佛画特点 273

第五节 佛教雕塑 275

一、敦煌石窟 277

二、云冈石窟 278

三、龙门石窟 279

第六节 佛教建筑 281

一、寺院建筑艺术 281

1.山门 281

2.正殿 282

3.配殿 283

4.法堂 284

二、佛塔建筑艺术 284

1.印度的佛塔 284

2.印度佛塔在中国的传入 285

3.中国塔的特点 286

第七节 佛教艺术的一般美学特点 288

一、从艺术消解走向艺术建构 288

二、内容的布道性 289

三、形式的随俗性与特殊性 289

四、准艺术性 290

主要参考书目 291

后记 293