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序言 1

引言 1

第一编 中华美学的原初结构 1

第一章 人格美学的自觉 3

第一节 孔子的“仁”学美学 3

一“仁”的美学内涵 4

二 “义”——人格美的展示 8

三 “中和”——群体审美意识的觉醒 11

四 礼乐诗 14

第二节 孟子对人格美的扩展 19

一 “充实之为美” 20

二 “目之于色也，有同美焉” 21

三 “知言养气”“以意逆志”“知人论世” 22

第三节 《周易》对人格美的弘扬 24

一 中和之美 26

二 阳刚与阴柔之美 28

三 “现象于天”“现法于地”——博采众美 31

第二章 实用美学的萌发 34

第一节 墨子实用美学思想的历史评价 34

第二节 “非乐”的美学价值 36

第三节 美的本质的初探 39

一 美的功利性 39

二 美的客观性 40

三 美的直观性 41

第四节 “体爱”——人格美 42

第三章 意境美学的滥觞 44

第一节 老子以“道”为核心的美学思想 44

一 “道之为物，准恍惟惚” 44

二 “柔弱胜刚强” 46

三 “见素抱朴” 48

四 “大音希声” 49

第二节 庄子以“气”为核心的美学思想 50

一 美的本体论 51

二 审美论 54

三 创美论 60

第四章 创造美学的发端 64

第一节 韩非以“法”为核心的美学思想 64

一 “得事理，则必成功” 64

二 “礼为情貌者也，文为质饰者也” 68

三 “空窍者，神明之户牖也” 71

第二节 《管子》论“道”“气”“虚”“静” 75

一 论“道” 76

二 论“气” 77

三 论“虚”“静” 78

第一节 从天人之分到天人之合 81

一 “万物各得其和以生” 81

第五章 中华美学的第一次综合 81

二 “不全不粹之不足以为美” 84

三 “必有征知”必缘“天官” 88

四 论“乐” 91

第二节 从生命本体论到艺术特征论 92

一 《吕氏春秋》美学思想的渊源 93

二 “精气之集也” 95

三 “心必和平然后乐” 98

四 音乐艺术特征论 101

第一节 中西初始美学产生的基础比较 105

一 有相对自由的历史条件 105

第六章 中西初始美学的比较 105

二 有相对繁荣的经济条件 106

三 有相对丰富的文化艺术 107

四 有相对活跃的学术气氛 108

第二节 中西初始美学比较 110

一 和谐与中庸 110

二 再现与表现 112

三 功利与教化 115

第二编 中华美学的交融汇合 121

第七章 以道家为主体的美学思想——《淮南子》的美学思想 123

第一节 论真 善 美 123

二 “嫫毋有所美，西施有所丑” 127

一 “美之所在，虽污辱，世不能贱” 127

第二节 论美的特性 127

三 “佳人不同体，美人不同面” 129

第三节 论美感的特性 130

一 “见日月光，旷然而乐” 130

二 “耳目应感动，心志知忧乐” 131

三 “有感而自然者也” 131

四 “心哀而歌不乐，心乐而哭不哀” 132

第四节 形神 气的美学意义 132

第五节 论美育 134

一 “芳泽所施” 134

三 “化耀如神” 135

二 “乐亡乎富贵而在于德和” 135

第八章 以儒家为主体的美学思想 137

第一节 中华第一部系统的美学论著 137

第二节 “乐”的产生 139

一 “人心感于物也” 140

二 从心物感应到天人感应 141

第三节 “乐”与社会生活 143

一 “功大者其乐备” 143

二 “声音之道，与政通矣” 143

第四节 “乐”的美感特性 145

一 “乐也者，情之不可变者也” 145

二 “君子动其本，乐其象，然后治其饰” 145

三 “失乐者乐也，人情之所不能免也” 146

第一节 “天人感应”说 149

第九章 天人感应的美学意蕴 149

第二节 论天地之美 153

第三节 论美育 156

第十章 忧患意识的美学意蕴 160

第一节 个体与社会的冲突 160

一 人生的遭遇 161

二 独立的人格 161

三 投身于现实 162

第二节 物欲与审美的统一 163

第三节 史学与美学的融合 165

一 从历史真实到艺术真实 166

二 从个人哀怨到社会性悲剧 167

三 展示丰富的人物画卷 168

第四节 科学与艺术的交汇 169

第十一章 以道融儒的美学思想 172

第一节 “弸中而彪外” 172

第二节 “丽以则”与“丽以淫” 174

第三节 “重言 重行 重貌 重好” 178

第十二章 中华美学的第二次综合 180

第一节 论“真美” 180

一 “真美”概念的提出 181

二 “真美”的科学基础 182

三 “真美”的批判意识 183

四 “真美”的辩证思想 184

五 “真美”的局限性 185

第二节 论艺术 186

一 “实诚在胸臆” 186

二 “为世用者，百篇无害” 187

三 “文有真伪，无有故新” 189

第三编 中华美学的建构体系 191

第十三章 哲学思潮与美学 193

第一节 玄学与美学 193

一 “以无为本” 194

二 “越名教而任自然” 198

三 “人物之本，出乎情性” 202

一 道安“本无”说的美学思想 206

第二节 佛学与美学 206

二 慧远“形尽神不灭”的美学思想 211

三 “象外”论与“顿悟”说的美学意义 215

第三节 哲学范畴向美学范畴的转化 219

一 “气” 220

二 “神” 221

三 “象” 222

四 “骨” 224

五 “味” 225

六 “妙” 227

七 “虚” 229

第一节 诗歌 234

第十四章 艺术的发展 234

第二节 小说 239

第三节 书法 240

第四节 绘画 雕塑 243

第五节 音乐 舞蹈 247

第十五章 艺术哲学的产生与发展 250

第一节 文学理论 254

一 “文以气为主” 254

二 “文以情生，情因物感” 259

第二节 音乐理论 267

一 阮籍的《乐论》 267

二 嵇康的《声无哀乐论》 273

第三节 绘画理论 280

一 “以形写神”和“迁想妙得” 280

二 “澄怀味象” 286

三 “画之情也” 290

四 “气韵生动” 292

第四节 书法理论 296

一 文字与书法 297

二 论“字势” 299

三 论“篆势” 300

四 论“隶势” 303

五 论“草书势” 304

第十六章 中华美学体系的形成 308

第一节 《文心雕龙》产生的历史背景 309

一 动荡不安的社会现实 310

二 知识分子的二重心态 312

三 艺术和美学思想的发展 314

第二节 《文心雕龙》的哲学基础 316

一 自然观的唯物主义 317

二 社会观的唯心主义 319

三 美学观的朴素辩证法 323

第三节 美的本体论 323

第四节 论美的规律 326

一 主体与客体的统一 326

二 内容与形式的统一 328

三 继承与创新的统一 331

第五节 论艺术规律 333

一 艺术创作的思维特性(“神思”) 334

二 艺术创作的风格与个性(“体性”) 335

三 艺术作品的审美特性(“风骨”) 336

四 艺术作品的继承和创新(“会通”) 338

五 艺术作品的情感和形式(“情采”) 338

六 艺术的形式美要素 339

七 艺术的表现手法 340

八 艺术家论 341

九 艺术批评与鉴赏 342

十 对艺术的时代考察 342

结束语 343