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序 陈元晖 1

前言 1

第一章 天论 1

一 天是什么 1

二 天命论 2

三 天人相分说 4

四 天人感应说 7

五 天道自然论 9

六 天人交相胜 10

七 天人合一说 13

八 三种天说 15

(一) 浑天说 15

(二) 盖天说 17

(三) 宣夜说 19

第二章 气论 22

一 气的产生和运用 22

二 汉唐元气本原论 24

三 宋明气本体论 27

四 王廷相独特的元气本原论 29

(一) 元气种子说 30

(二) “合三为一”说 30

(三) “惟兹一气”说 31

(四) “气无灭熄”说 31

(五) “气为理本”说 31

(三) “动静者，气之二几” 32

(二) “气弥沦无涯” 32

五 王夫之气论新见解 32

(一) “虚空者，气之量” 32

六 气一元论与元气一元论的比较 33

第三章 人学 35

一 天人之分 35

二 性伪之分 38

三 君子小人之分 40

四 王霸之分 43

(一) 隆礼 44

(二) 富民 46

(三) 尊贤 47

(一) 创世说 52

一 宇宙本原论(天地起源说) 52

第四章 宇宙论 52

(二) 道生说 53

(三) 气化说 55

二 宇宙系统论(天人合一说) 55

(一) 《管子》宇宙系统论雏型 56

(二) 《吕氏春秋》以四季为框架的宇宙系统论 57

(三) 《黄帝内经》以五行为框架的宇宙系统论 58

(四) 《淮南子·天文训》以方位为框架的宇宙系统论 60

三 宇宙本体论 62

四 宇宙本因论 62

一 孔子与“仁”学 67

第五章 孔孟之道 67

(一) 仁政学说的理论基础--“人性善” 71

二 孟子与“仁政” 71

(二) 仁政学说的中心思想--“民为贵” 73

(三) 仁政学说的基本原则--“得民心” 74

(四) 仁政学说的具体内容 75

(五) 实行仁政的主观动机--“尽其心” 79

三 孔孟之道的影响 81

二 《老子》的思想 85

(一) 政治思想 85

一 老子和《老子》 85

第六章 老庄之学 85

(二) 哲学思想 88

三 庄子和《庄子》 92

四 《庄子》的思想 93

五 老庄之学的发展 99

第七章 诸子百家 102

一 墨家 102

二 名家 105

三 法家 108

第八章 经学 117

一 五经简介 117

二 经学的产生 121

(一) “微言大义” 123

三 经学的怪现象 123

(二) “皓首穷经” 124

(三) 纬书 125

(四) 天子裁决 126

四 经学的分派与流行 127

五 经学与传统 129

第九章 玄学 132

一 产生玄学的政治原因 132

二 产生玄学的思想原因 136

三 三派玄学家 137

(一) 玄理派 138

(二) 清谈派 141

(三) 狂放派 142

第十章 佛学 146

一 佛教 146

二 佛教传入中国 149

三 佛教的发展 149

(一) 佛教中国化 150

(二) 佛教与政权互相利用 151

(三) 佛教极盛 152

(四) 佛教“法难” 152

四 佛教哲学 154

(一) 天台宗(法华宗) 154

(二) 唯识宗(法相宗、慈恩宗) 156

(三) 华严宗(贤首宗) 158

(四) 禅宗 162

第十一章 理学 168

一 二程--理学创始人 168

(一) 理是什么 169

(二) 理有什么特性 170

(三) 理欲之辨 171

二 朱熹--理学集大成者 173

(一) 理气 174

(二) 理一分殊 175

(三) 格物致知 176

(四) 知行关系 177

三 理学的影响 178

(五) 一分为二 178

第十二章 心学 182

一 陆九渊 182

(一) 心学 182

(二) 立志为本 184

(三) 朱陆鹅湖之会 186

二 王守仁 188

(一) 心学 189

(二) 知行合一 192

三 陆王心学的影响 194

第十三章 形神论 197

一 原始鬼魂论 197

二 精气说 199

三 王充无鬼论 201

四 佛教传灯法 203

五 范缜神灭论 205

(三) 理势史观 206

六 形神论的发展和鬼神说的评价 208

一 天降善性 211

二 性相近，习相远 211

第十四章 人性论 211

三 性有善有恶论 212

四 性无善无恶论 213

五 孟子性善论 213

六 荀子性恶论 215

七 董仲舒论性 217

九 用气为性论 218

八 性情相应论 218

十 教扶善，法抑恶 219

十一 性三品论 221

十二 性善情恶论 222

十三 天地之性与气质之性 223

十四 存天理，灭人欲 224

十五 心性一元论 225

十六 习成全性论 226

十七 性日生日成论 227

十八 气性一元论 228

第十五章 义利论 232

一 义利的原始意义 232

二 义以生利，义利统一 233

三 君子喻于义，小人喻于利 234

四 行义言义，功贤耕织 235

五 何必曰利 236

六 好义欲利，人之两有 237

七 正其谊不谋其利，明其道不计其功 238

八 义利之辨 239

第十六章 心力论 246

一 劳心劳力的分工 246

二 劳心劳力的功用 251

三 劳心劳力分工的消失 260

第十七章 德才论 266

一 德重才轻论 266

二 才重德轻论 268

三 才德殊用论 271

四 才德相资论 273

五 德才体用论 276

第十八章 知识论 279

一 知识的来源 279

二 知识的证明 283

三 知行关系论 290

(一) 知行先后之争 291

(二) 知行难易之争 292

(三) 知行轻重之争 292

一 历史是前进的，还是后退的 297

第十九章 历史观 297

二 历史的动因 302

(一) 天命史观 302

(二) 圣人史观 304

(四) 民生史观 308

第二十章 大一统论 312

一 “大一统”的由来 312

二 “大一统”的发展 314

三 “大一统”的作用 317

四 “大一统”的命运 320

一 周公 323

第二十一章 分合论 323

二 孔子 324

三 董仲舒 326

四 朱熹 331

五 分久必合，合久必分 334

第二十二章 中国传统哲学的现代化 337

一 中国传统哲学的卓越贡献 337

二 中国传统哲学需要现代化 340

(一) 整体与个体 341

(二) 统一和多样 341

(三) 模糊和精确 342

(四) 守旧和创新 343

(五) 人治和法治 344