哲学热点难点疑点问题解答PDF电子书下载

目录 1

1、每个人在和客观世界打交道的过程中必然会形成自己的世界观，为什么还要通过学习哲学解决世界观问题呢？ 1

2、哲学并不能直接解决工作中的具体问题，为什么还要强调做各项工作的同志都要学哲学？ 3

3、哲学是任何时候都离不开的，为什么当前强调学哲学就显得尤为重要和迫切？ 4

4、哲学的范围很广，理论很深奥，当前学哲学要重点学习哪些著作？掌握哪些基本观点？ 7

5、怎样理解哲学的阶级性？为什么说马克思主义哲学的阶级性和科学性是一致的？ 9

6、哲学和其他科学有什么联系和区别？为什么说马克思主义哲学能指导其他科学，但不能代替其他科学？ 11

7、凡是主观不符合客观都是主观主义吗？主观主义和唯心主义是不是一回事？ 13

8、领导者在规划工作时，既要量力而行，又要尽力而为，在实际工作中，怎样贯彻这个思想原则？ 15

9、客观规律是不以人的意志为转移的，人既不能创造也不能消灭规律，只能按客观规律办事，为什么还要强调发挥主观能动性呢？ 17

10、唯物辩证法强调做事情必须有客现条件，这是不是说做任何事情都要等客观条件完全具备了再动手去做？ 18

11、既然客观决定主观，为什么又强调个人犯了错误要多从主观上找原因呢？ 19

12、人的思想是外界客观事物的发映，但我们又说人的思想的变化和发展是以内因为根据的，这两种说法是否矛盾？ 21

13、我们要发挥各地区、各部门的积极性，但又要反对本位主义，怎样划清这两者的界限？ 22

14、既然世界上现在还有许多事物没有被人们认识．为什么说世界是可知的呢？ 24

15、书本上的东西是实践经验的总结，上级的指示也是从实践中来的，为什么我们还要强调“不唯书、不唯上、要唯实”呢？ 25

16、一个人初到一个单位大都有雄心壮志，要好好干一番事业，但却有人认为这是好高鹜远，怎样划清雄心壮志和好高鹜远的界限？ 26

17、我们常说失误是正确的先导，为什么又说，如果把改革开放中的一切失误都说成是难免的，则是不可知论，这应如何理解？ 27

18、既然理论可以指导实践，为什么中国的改革和建设还要“摸着石头过河”？ 29

19、既然理性认识依赖于感性认识，为什么有些人没有某种感性认识也能够接受某种理论？ 30

20、既然理性认识依赖于感性认识，那么“跟着感觉走”为什么是错误的？ 31

21、人的正确认识来源于实践，人的错误认识是否也是从实践中来的？ 32

22、理论是实践经验的总结，那么，为什么有人缺乏实践经验，理论水平却比较高；有的人实践经验比较丰富，理论水平却比较低？ 34

23、有的人没有多少理论，实践经验却很丰富，工作干得也很有成绩，这是否说明理论对实践指导的意义不大？ 36

24、经验和经验主义的区别在哪里？为什么说经验是可贵的，经验主义却是锗误的？ 37

25、 “实事求是”是古人提出来的，为什么说实事求是是马克思主义世界观的根本观点和根本要求？ 39

26、我们不承认天才，为什么有的人六、七岁就会作诗、画画，十三、四岁就考上了大学？ 41

27、我们常说没有调查就没有发言权，但也常常有这样的情形：同一件事情，不同的人去调查往往会得出不同的看法和结论，这是为什么？ 42

28、既然认识往往落后于实践，为什么又要求理论要走在实践的前面，指导革命实践？ 43

29、为什么说我国的人民民主专政是马克思列宁主义的基本原理与中国革命的具体实践相结合的产物？ 45

30、我们党把马克思列宁主义、毛泽东思想作为指导思想，这同实践是检验真理的唯一标准是否矛盾？ 47

31、实践是检验真理的唯一标准与“有用就是真理”区别何在？ 49

32、我们常说要服从真理，可是党的组织原则是“少数服从多数”那么，多数人的意见是否就是真理？ 50

33、有人认为，工作做得愈多，缺点、错误也就愈多，要想少犯锗误，就要少做工作，这种看法对吗？ 52

34、既然实践是检验真理的唯一标准，为什么说“一次事故定乾坤”、 “一次错误定乾坤”是错误的？ 52

35、有的同志提出：中央和上级组织的方针、政策、指示、决定，一下来就要贯彻执行，这不是只要组织服从，不要实践标准吗？应如何正确认识坚持实践标准同遵守组织原则之间的矛盾？ 54

36、实践是检验真理的唯一标准，党提出的新的方针、政策还没有经过实践的检验，为什么还要坚决贯彻执行呢？ 56

37、实践是检验真理的唯一标准，现在还没实现共产主义，为什么说共产主义理论是真理？ 57

38、马克思主义是已被证明了的真理，为什么还要接受实践的检验？ 58

39、世界上本来没有的东西，通过人们的头脑设计制造出来了，这与“实践出真知”是否矛盾？ 60

40、科学预见与“实践出真知”是否矛盾？ 61

41、既然唯心主义是错误的，为什么它在以往社会历史观中还能长期处于统治地位？ 63

42、唯心主义哲学和宗教有什么区别？为什么世界上许多人都信仰宗教？ 64

43、既然唯心主义不可能指引人们正确地认识世界，为什么许多信奉唯心主义的科学家还能在科学上做出卓越贡献呢？ 67

44、唯心主义主张思维第一性，存在第二性，我们的同志并没有这种哲学主张，为什么有时也在思想上存在某些唯心主义观点？ 69

45、既然唯物主义主张物质是第一性的，为什么又说存在主义是一种主观唯心主义哲学？ 70

46、有人说“物质”是看得见、摸得着的东西，为什么又说阶级、阶级斗争等社会存在也是物质世界的一部分？ 72

47、物质世界既不能创造也不能消灭，但我们常说劳动人民创造世界，这怎么理解？ 73

48、既然认为没有无物质的运动，难道人的思想、观念的发展变化不是一种没有物质的运动吗？ 74

49、既然物质是第一性的，意识是第二性的，为什么还要强调“思想领先”呢？ 76

50、人们在做一项工作之前，总要先有个计划和想法，这是否意味着思维是第一性的呢？ 78

51、思维是存在的反映，世界上本来不存在鬼神这些东西，为件么人们头脑中还会出现鬼神的形象呢？ 80

52、有些主观唯心主义者认为“心外无物”，难道世界上真的有认为可以不吃饭、不喝水，专靠精神生活的哲学家吗？ 81

53、既然世界上的事物都在发展变化着，那么马克思主义产生于一百多年前，为什么今天仍然是我们的指导思想？ 83

54、既然事物都是发展变化的，为什么党的有些路线、方针和政策要稳定多年不变呢？ 84

55、唯物辩证法认为，一切以时间、地点为转移，为什么党的路线、方针、政策却有普遍的适用性？ 86

56、片面性、极端化、绝对化曾经给我们的事业带来了严重损失，这几年片面性又显而易见，为什么我们往往在纠正了一种片面性后，又陷入另一种片面性呢？ 87

57、唯物辩证法要求全面地看问题，坚持“两点论？，这同折衷主义有什么区别？ 90

58、运动是绝对的，因此世界上的一切事物都是变幻不定、不可捉摸的，这种说法对吗？ 91

59、事物发展的规律是先进战胜落后，人的思想的发展也应该是这样，可是为什么有的人却由先进变落后呢？ 93

60、普遍和特殊的关系是多数和少数的关系吗？ 95

61、为什么做工作要掌握好时机和分寸？在具体工作中怎样把握好时机和分寸？ 96

72、为什么说具体工作离不开对量的把握？在工作中怎样才能做到心中有“数”？ 98

63、量变引起质变的规律是否既表现在前进的运动中，也表现在倒退的运动中？ 99

64、一切事物都是由肯定走向否定，为什么又说“否定一切”是错误的？ 100

65、唯物辩证法要求透过现象看本质，为什么我们有些同志在现实生活中往往只看到事物的现象，而抓不住事物的本质呢？怎样才能做到透过现象看本质？ 102

66、果断和武断有什么区别？怎样在实际工作中既能有果断的精神，又不武断？ 103

67、我们提倡做任何一件事情都要谨慎周密，但又反对谨小慎微，怎样划清这两者的界限？ 104

68、有人说，1989年春夏之交我国发生的那场政治风波是一个偶然事件，这种说法对吗？ 106

69、矛盾是推动事物发展的动力，那么是不是说矛盾越多越好呢？ 109

70、既然矛盾双方相互依存，失去一方，另一方就不存在，为什么我国现在剥削阶级已经消灭，工人阶级还存在呢？ 110

71、唯物辩证法认为一切事物的对立面之间具有相互对立，相互排斥的性质，我们平时政治生活中的斗争是否也是这样？ 112

73、既然矛盾的斗争性是绝对的，同一性是相对的，为什么我们还要强调安定团结呢？ 114

72、矛盾既然不能调和，为什么同志之间在有些问题上又要求同存异、相互谅解呢？ 114

74、事物内部的矛盾是事物发展的动力，所以我们要有意地树立对立面，开展斗争，推动工作的前进，这种说法对吗？ 116

75、抓主要矛盾与工作中的“单打一”有什么区别？ 117

76、事物的矛盾各有其特殊本质，不同质的矛盾只有用不同的方法去解决，为什么我们在工作中又要普遍推广先进单位的经验呢？ 119

77、唯物辩证法认为，不同性质的矛盾要用不同的办法去解决，那么，怎样运用这个原理正确分析和处理人民内部的各种矛盾？ 120

78、矛盾只有通过一方克服另一方才能解决吗？ 121

79、矛盾既然不能调和，为什么有时对敌对阶级在一定条件下还要妥协呢？ 122

80、怎样理解矛盾双方在一定条件下的相互转化？生与死怎样相互转化？是不是所有的转化都是进步的，都能推动事物的前进？ 123

81、我们平时常说坏事可以变成好事，是不是所有的坏事都能变成好事？ 125

82、我们说社会基本矛盾的运动推动社会的发展，又说，阶级斗争是阶级社会发展的动力，这两者是什么关系？ 126

83、有人认为，我国社会主义已经搞了几十年了，现在又提出社会主义初级阶段理论，这是为失败和落后的东西辩护，这种看法为什么不对？ 127

84、我国没有经过资本主义社会就进入了社会主义社会，这是否违背了五种社会形态依次更替的社会发展规律？ 129

85、为什么说“社会主义制度优越性没有充分发挥出来”与“社会主义没有优越性”是两个不同的概念？ 131

86、我们讲社会主义优越性时，有些同志就用我国的生产力水平同发达的资本主义国家的生产力水平比，得出的结论是社会主义制度不如资本主义制度，那么，究竟如何用科学比较的方法认识社会主义制度的优越性？ 132

87、经济基础决定上层建筑，但无产阶级革命是首先夺取政权，然后才改变经济基础，这应如何理解？ 135

88、有人说，“不管什么主义，只要能把中国的经济搞上去，就是好主义”，这种说法为什么不对？ 136

89、社会主义生产关系比资本主义生产关系先进，为什么有的社会主义国家的生产力发展水平却赶不上资本主义国家呢？ 138

90、马克思主义认为穷则思变，但当代资本主义国家中，人民的生活比较富裕，他们还会起来革命吗？ 139

91、资本主义国家工人的生活也能随着资本主义的发展而逐步提高，既然如此，为什么我国还一定要坚持社会主义道路呢？ 142

92、学习资本主义国家的先进经验不就是取资本主义制度之长来补社会主义制度之短吗？不就证明两种制度谁也代替不了谁吗？为什么还说“趋同论”是资产阶级自由化的谬论？ 146

93、我们对社会主义在认识上形成了哪些不适合实际情况的固定观念，原因何在？为了科学地理解社会主义，在认识上应该划清哪些界限？ 148

94、既然有什么样的生产力就要求有什么样的生产关系与之相适应，为什么现代资本主义国家的生产关系和生产力已不适应，资本主义却并未被社会主义代替？ 151

95、生产关系落后于生产力发展水平会束缚生产力的发展；生产关系的改造超越生产力的水平，是否也会阻碍生产力的发展？ 154

96、既然事物是由低级向高级发展，为什么社会的发展中有时会出现倒退的现象呢？ 155

97、我们讲一定的经济基础产生一定的上层建筑，但为什么马克思主义产生在资本主义社会里，而社会主义社会还存在着地主、资产阶级的意识形态？ 156

98、既然人口因素不是社会发展的决定力量，那么，怎样理解实行计划生育是我国的一项基本国策？ 159

99、为什么说社会主义代替资本主义是社会历史发展的必然趋势？ 161

100、改革中出现了许多消极现象，为什么还说改革是我国社会主义的唯一选择？ 164

101、我国的对外开放政策与“门户开放”有何不同？ 167

102、坚持独立自主、自力更生的方针与对外开放是什么关系？ 169

103、允许少数人先富起来，会不会导致两极分化，怎样看待新的社会分配不公？ 170

104、有人认为，对外开放，向外国学习，特别是引进西方资本主义国家的资金和管理经验，会影响我国的社会主义性质，这种看法对吗？ 172

105、为什么说科学是现代化建设的关键，这同“科学救国”有什么本质区别？ 173

106、我们说科学是社会意识，又说科学是生产力，这两种说法是否矛盾？ 176

107、有人认为，落实知识分子政策是看重了知识分子，忽视了工人，这种看法为什么是错误的？当前为什么要强调落实知识分子政策？ 178

108、发展社会生产力是不是就要搞“大干快上？” 181

109、前一时期，社会上流行一种说法，认为一个国家在发展商品经济的一定阶段，必然要产生各种腐败现象，那么，这两者之间是否有着必然的联系呢？ 182

110、有人认为，社会主义好在理论上还说得通，但却说明不了现实，究竟如何用历史的、辩证的观点理解“社会主义好”？ 185

111、我们当前经济生活中的主要矛盾是什么？怎样理解治理整顿和深化改革的关系？ 187

112、事物发展过程中的进与退是什么关系？怎样理解治理整顿中的进与退？ 189

113、我们既承认没有速度就没有效益，又反对片面追求高速度，怎样正确理解和处理经济发展速度和经济效益的关系？ 191

114、全局和局部是什么关系？在治理整顿中怎样处理好整体利益和局部利益的关系？ 193

115、西方资本主义社会的民主在形式上是普遍的、全民的民主，那么，我国为什么不能照搬西方的民主制度？ 195

116、有人认为，美国的“三权分立”制度可以制约政府、平衡各方关系、体现民主，那么，我国为什么不能搞“三权分立”？ 198

117、社会主义民主和法制的关系是什么？为什么说加强社会主义民主和法制建设的根本问题是教育人？ 199

118、公民在行使自由权力时，是不是想怎么说就怎么说，想怎么干就怎么干？哲学上讲的“自由”和法律上讲的“自由”是不是一回事？ 201

119、人们都希望尽快推进我国的民主建设，但为什么又说我国的民主建设只能是一个渐进的过程？ 202

120、宗教是唯心主义的东西，为什么宪法还要规定宗教信仰自由呢？ 204

121、社会主义民主与资本主义民主都提出“在法律面前人人平等”，这能说明“民主有阶级性”吗？ 206

122、 “人权”曾经是资产阶级革命时期的一面旗帜，起过进步的历史作用，为什么又说资产阶级“人权”是虚伪的呢？ 208

123、资本主义国家的劳动人民有选举权、有出版权和结社、游行的自由，为什么还说资产阶级民主是少数人享受的民主？ 209

124、我们一方面讲要解放思想，另一方面讲要坚持以马克思主义为指导，这两者是什么关系？以马克思主义为指导，会不会影响解放思想？ 211

125、有人认为“发展多种经济成分就要发展多种意识形态，”为什么这种说法是错误的？ 213

126、我们一方面说要按商品经济规律办事，一方面又要提倡雷锋精神，这两者能统一吗？为什么说“雷锋精神超前论”是错误的？ 215

127、搞商品经济不能不讲钱，但我们又反对“一切向钱看”，如何划分这两者的界限？ 219

128、有一种现点认为，目前我国的物质文明还不发达，在此基础上要建设高度的社会主义精神文明是不可能的，也是违反社会存在决定社会意识原理的，这种观点为什么是错误的？ 221

129、物质与精神是决定与被决定的关系，物质文明与精神文明是否也是决定与被决定的关系？ 223

130、有人认为，发展商品经济对繁荣经济有好处，但对社会主义精神文明建设没有好处，这种看法对不对？发展商品经济和加强精神文明建设是什么关系？ 225

131、有人说，人的本性是自私的，真正大公无私的人是没有的，这种说法为什么是错误的？ 227

132、我们一方面承认个人利益，一方面又强调个人利益、局部利益要服从整体利益，这两者是否矛盾？怎样处理好这两者的关系？ 228

133、我们一方面强调要提高群众的生活水平，一方面又要求发扬艰苦奋斗的精神，这两者是否矛盾？ 230

134、恩格斯讲“只有以爱情为基础的婚姻才是合乎道德的”，但在现实生活中，许多婚姻是以物质、金钱为基础的，这样的婚姻难道不道德吗？ 232

135、反对资产阶级自由化与贯彻“百花齐放，百家争鸣”的方针是否矛盾？ 234

136、我们反对压抑个性，又强调集体主义原则，这两者是什么关系？ 236

137、我们常说下级要自觉地服从上级，但反对盲目地服从，怎样划清这两者的界限，怎样才能做到既服从而又不盲从？ 237

138、我们既要反对个人专断，又要反对极端民主化，怎样划清极端民主化与高度民主、个人专断与高度集中的界限？ 239

139、按照马克思主义的原理，军队是国家政权的重要组成部分，为什么说“军队国家化”、“非政治化”是资产阶级自由化的观点？ 241

140、我们承认群众是历史的创造者，但又强调要加强党的领导，怎样理解这两者的关系？ 243

141、我们反对个人崇拜，为什么又要热爱领袖，积极维护党和国家领导人的威望？ 245

142、我们常说要贯彻群众路线，又讲要充分发挥骨干的作用，这两者是什么关系？ 246

143、什么是共产主义道德？如何正确认识善与恶、美与丑、苦与乐、得与失、生与死、义务与良心等辩证关系？ 247

144、为什么说思想道德建设和科学文化建设是相互渗透和相互促进的？为什么说提高人的素质是社会主义精神文明建设的主要目的？ 249

145、人是什么？人性是什么？人的本质是什么？为什么说“人的本质都是自私的”这种说法是错误的？ 251

146、什么是“自我”？怎样认识“自我”？为什么说“自我设计”、“自我实现”是错误的？ 253

147、什么是人生目的？什么是人生价值？人生责任与人生价值是什么关系？个人与社会是什么关系？ 255