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A BRIEF INTRODUCTION 1

绪论 1

一 研究的实践性原则 3

（一）整体性审视 3

（二）全面性把持 6

1．世界文明所传递的价值信息 6

2．儒家道德哲学不是中国道德哲学之源 7

3．整体全面理解儒家思想的典范 8

二 儒家道德的本质 11

（一）“仁”的渊源 12

1．表示一定的“度” 15

2．不忘记祖宗 15

3．表示举止的庄敬和处事的谨慎 16

4．仁可以使国家坚固 16

5．仁与武的结合才所向披靡 17

6．大国对小国的怜悯 17

（二）“仁”的本质 19

1．“仁”的“事亲”本质 19

2．“尊亲”的推进路径 23

3．先“己”后“人”的语言形式 27

4．自己中心的价值取向 32

第一章 孔子“志于道，据于德”的道德思想 36

一 “志于道，据于德”的道德依据论 37

1．“获罪于天，无所祷也”的天论 38

2．“人能弘道，非道弘人”的道论 39

3．“志于道，据于德”的德论 40

4．“乡原，德之贼也”的不德论 41

5．“众恶之，必察焉”的仁德评价论 42

二 “见危致命，见得思义”的道德范畴论 45

1．“性相近也，习相远也”的本性论 45

2．“必覆命”的命论 47

3．“杀身以成仁”的仁德论 50

4．“见得思义”的义论 60

5．“和为贵”的礼论 68

6．“知者利仁”的知论 71

7．“言而有信”的信论 75

8．“直道而事人”的直论 79

9．“公则说”的公私论 81

10．“孝弟……仁之本”的孝论 83

11．“允执其中”的中庸论 87

12．“名不正，则言不顺”的名分论 89

13．“富而好礼”的富贵论 93

三 “举善而教不能”的道德教化论 98

1．“学而时习之”的学论 98

2．“举善而教不能”教化论 103

四 “德之不修……是吾忧也”的道德修养论 123

1．“德之不修……是吾忧也”的修德论 124

2．“在邦必达，在家必达”的达论 125

3．“宽则得众”的宽容论 126

4．“听其言而观其行”的知行论 129

5．“不善不能改，是吾忧也”的省过论 131

五 “君子成人之美，不成人之恶”的理想人格论 135

1．“行己有耻”的士人格论 136

2．“成人之美”的君子人格论 138

第二章 孟子“尊德乐道”的道德思想 150

一 “尊德乐道”的道德依据论 151

1．“天时不如地利，地利不如人和”的天道论 151

2．“仁也者，人也，合而言之，道也”的人道论 153

3．“辅世长民莫如德”的德论 155

二 “仁义礼智根于心”的道德范畴论 157

1．“人性之善”的性善论 158

2．“莫之致而至者”的命论 170

3．“事亲”的仁论 173

4．“舍生”的义论 179

5．“是非之心”的智论 184

6．“天之道”的诚信论 194

7．“无后为大”的孝论 198

8．“执中为近之”的中庸论 207

9．“权然后知轻重，度然后知长短”的经权论 208

10．“食志”和“食功”的志功论 211

11．“亦有仁义而已”的义利论 213

12．“公事毕，然后敢治私事”的公私论 221

三 “沛然德教溢乎四海”的道德教化论 225

1．“善教之得民”的教化功能论 227

2．“邪说诬民，充塞仁义”的教化必要论 227

3．“圣人与我同类”的教化可能论 228

4．“辅之翼之，使自得之”的教化价值定位论 233

5．“不教民而用之，谓之殃民”的教化对象论 236

6．“教以人伦”的教化内容论 239

7．“从其大体为大人，从其小体为小人”的教化活性化论 241

四 “苟得其养，无物不长”的道德修养论 254

1．“反求诸己”的人己价值定位论 255

2．“我善养吾浩然之气”的养气论 261

3．“言弗行也，则去之”的言行论 266

4．“居之安”的自得论 267

5．“专心致志”和“夜以继日”的恒论 269

五 “居仁由义，大人之事备矣”的理想人格论 271

1．“修其身而天下平”的君子人格论 272

2．“独行其道”的大丈夫人格论 279

3．“居仁由义”的大人人格论 281

4．“人伦之至”的圣人人格论 284

第三章 《周易》“和顺于道德而理于义”的道德思想 289

一 “顺乎天而应乎人”的道德依据论 290

1．“顺乎天而应乎人”的天道论 291

2．“乾道变化，各正性命”的德论 292

3．“文明以健”的文明论 294

4．“有天地，然后有万物”的万物生成论 296

5．“通神明之德，以类万物之情”的道德产生论 297

二 “乾道变化，各正性命”的道德范畴论 300

1．“顺天休命”的命论 301

2．“成之者性”的性论 308

3．“刚中而应”的中正论 316

4．“安土敦乎仁，故能爱”的仁爱论 332

5．“利者，义之和也”的义利论 334

三 “曲成万物”的道德教化论 344

1．“成万物”的教化目标论 344

2．“观民设教”的教化途径论 345

3．“神道设教”的教化指针论 345

4．“育万物”的教化对象论 346

5．“曲成万物”的教化方法论 347

四 “恐惧修省”的道德修养论 355

1．“应乎天而时行”的时德修养论 356

2．“明于忧患”的忧患意识修养论 358

3．“不忘危”的危机意识修养论 366

五 “备物致用”的理想人格论 375

1．“以继明照于四方”的大人人格论 376

2．“成能”的圣人人格论 379

3．“厚德载物”的君子人格论 385

第四章 荀子“道德纯备，智惠甚明”的道德思想 403

一 “道者……人之所以道也”的道德依据论 404

1．“上取象于天”的三才论 405

2．“不为而成，不求而得”的天论 408

3．“莫明于礼义”的人论 409

4．“不可以怨天，其道然也”的道论 412

5．“道者……人之所以道也”的人道论 414

6．“必由其道至，然后接之”的由道论 414

7．“足以壹人”的道的功能论 416

8．“无德之为道也，伤疾”的德论 418

9．“道德诚明，利泽诚厚”的道德论 419

10．“圣人之伪”的礼义产生论 421

11．“先王恶其乱”的礼义产生的现实动因论 422

12．“彼后王者，天下之君也”的道德现实生长点 423

二 “生之所以然者，谓之性”的道德范畴论 426

1．“不事而自然”的本性论 426

2．“不怨天”的命论 448

3．“仁义礼善之于人也……多有之者富”的仁义论 453

4．“诚心守仁则形”的信德论 456

5．“言而当”的知论 460

6．“分别制名以指实”的名实论 472

7．“以德兼人者王，以力兼人者弱”的德力论 475

8．“人之所两有”的义利论 479

9．“生死无私，致忠而公”的公私论 484

10．“道者，古今之正权”的经权论 488

11．“富则广施，贫则用节”的贫富论 492

12．“荣者常通，辱者常穷”的荣辱论 492

13．“生，人之始也，死，人之终也”的生死论 498

三 “不教无以理民性”的道德教化论 501

1．“以善先人者谓之教”的教化本质论 502

2．“愚而智，贫而富”的教化功能论 504

3．“学至乎礼而止”的教化目的论 507

4．“全之尽之”的教化目标论 510

5．“夫人虽有性质美而心辩知，必将求贤师而事之”的教化必要论 511

6．“涂之人可以为禹”的教化可能论 515

7．“各得其宜”的教化对象论 518

8．“礼者……达爱敬之文”的教化内容论 521

9．“以待无方，曲成制象”的教化实践原则论 527

10．“当时则动，物至而应”的教化调控论 531

四 “修然必以自存”的道德修养论 557

1．“积善而不息，则通于神明”的修养目标论 557

2．“自知者不怨人”的人己关系论 561

3．“正义而为谓之行”的知行论 565

4．“锲而不舍，金石可镂”的修养方法论 569

五 “明之为圣人”的理想人格论 577

1．“万物得其宜”的君子人格论 579

2．“仁智之极”的圣人人格论 590

综论 598

一 善恶的对峙 601

1．人性本善 602

2．性出于命 604

3．本性恶 608

4．善恶对立的形成 611

二 德欲的对立 614

1．“欲生于性” 617

2．“人之所欲” 618

3．“欲而不贪” 619

4．“节用御欲” 620

5．“公义胜私欲” 622

6．“欲仁而得仁，又焉贪” 623

7．“灭天理而穷人欲” 626

三 义利的对抗 634

1．“义与利者，人之所两有” 635

2．“食无求饱，居无求安” 636

3．“先之以德” 637

4．“见利思义” 639

5．“杀身以成仁” 640

四 规范的缺失 644

1．道家修养模式所体现的规范性 644

2．先秦儒家的修养模式 648

3．孟子与“八条目” 652

4．规范缺失的畸形模式 657

五 知识的狭隘 661

1．“好古，敏以求之” 665

2．“内省不疚” 667

主要参考文献 678

CONTENTS 687

后记 702