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序言 1

再版附记 3

第一章 殷周种族奴隶制国家的思想意识（上）—殷人的思想 1

第一节 种族奴隶制国家的出现和“上帝”、“德”、“礼”、“孝”思想的产生 1

第二节 历法思想的兴起 15

第二章 殷周种族奴隶制国家的思想意识（下）—周人的思想 21

第一节 周人的种族统治及周人对殷人统治思想的继承与发挥 21

第二节 殷周交替时殷人所见到的真理 36

第三章 社会变化中统治思想的动摇 43

第一节 西周末年的社会变化 43

第二节 统治思想的动摇 55

第四章 社会向封建制转化中统治层间的思想上的斗争 69

第一节 “天”、“神”、“礼”、“法”思想的斗争 69

第二节 “孝”、“德”思想的斗争 75

第五章 社会新旧势力斗争中孔墨显学的论争 81

一 孔子的思想 91

第一节 孔子的事迹（上） 91

第二节 孔子的事迹（下） 94

第三节 维护种族统治的孔子的“仁”的思想 100

第四节 孔子的“天”、“鬼”观念 115

二 墨子的思想 120

第一节 墨子的为人 120

第二节 墨子对孔子“正名”观念的批判 124

第三节 墨子对孔子“仁”的思想的批判 130

第四节 墨子从对旧的政治的批判中所提出的政治主张 143

第五节 墨子认识真理的准则—三表法 150

第六节 墨子的手段和他对宿命论的批判 156

第六章 社会矛盾发展中企图消除矛盾的思孟学派 165

一 子思的思想 168

子思企图消除社会矛盾的所谓“中庸”思想 168

二 孟子的思想 183

第一节 孟子的事迹 183

第二节 孟子对子思思想的发挥 190

第三节 孟子的维护种族统治的“仁义”和“仁政” 199

第四节 孟子批驳杨墨的旨意 208

第七章 企图毁灭社会制度而任乎所谓自然的杨朱庄周学派 214

一 杨朱的思想 214

第一节 杨朱主“为我”的旨意 214

第二节 杨朱思想的发挥者—子华子与詹何 222

二 庄子的思想 226

第一节 庄子的事迹和著作 226

第二节 庄子的批判与吸取 230

第三节 庄子所谓任乎自然的道德观 241

第四节 庄子的反经济观点 251

三 慎到的思想 258

慎到企图把对立着的东西从“弃知去己”中归于消解 258

四 老子书的思想 263

第一节 关于老子书的问题 263

第二节 老子书对庄子“道”的不纯粹部分的发挥 276

第八章 给予庄周等“道”的思想逻辑化的惠施公孙龙学派 291

一 惠施的逻辑推理—齐多为一 291

第一节 惠施的事迹和思想 291

第二节 惠施从遍历万物的论证中把一切归于“同”或“异”的齐一 296

二 公孙龙的逻辑推理—分多存一 307

第一节 公孙龙从论证中把一切具体物归于“性”、“色”、“形”要素的结合 307

第二节 公孙龙一派辩者的论证 329

第九章 反惠施公孙龙的墨者学派 335

第一节 墨者对墨子积极思想的发挥 335

第二节 墨者的认识论与逻辑方法 343

第三节 墨者从正视现实中对惠施论证的驳斥 356

第四节 墨者从正视现实中对公孙龙论证的驳斥 361

第五节 墨者对庄周等的驳斥 370

第十章 社会新旧势力消长中“礼表法里”的荀子思想 373

第一节 荀子的事迹 373

第二节 荀子的唯物思想 375

第三节 荀子的反古代制教育的思想 384

第四节 荀子的“礼”的新内容 390

第十一章 为社会新兴者服务的法治学的完成者韩非的思想 395

第一节 韩非与前期法家 395

第二节 韩非的法治内容的一般 401

第三节 韩非倡导耕、战的旨意 409