三教融合与中西会通 中国哲学及其方法论探微PDF电子书下载

自序：20世纪中国哲学的定位与重构 1

上　辨学篇 3

孔子儒家考辨——关于孔子儒家之儒的形成及其历史地位 3

一、儒不是西周时代中国特产的“名物” 4

二、儒是专制政体形成过程中产生的中国第一代知识分子 22

三、结语：儒家的形成是中国社会的一大进步 38

附［美］《中国哲学杂志》14卷（1987年）刊载的本文英文摘要 41

论《庄子·天下篇》的思想史方法论意义 48

一、研究中国哲学思想史的开端 48

二、对诸子百家渊源的探求 56

三、对“道术”与“方术”矛盾运动的推演 61

论荀学体系结构及其思想史观 70

一、“唯物主义者”的唯心思想史观 70

二、“学以致其道”型的荀学体系 74

三、“举先以明后”的表达方式 81

四、荀学思想史论的启示 83

论张载哲学的逻辑范畴体系 85

一、“气本”、“气化”的层次进程 86

二、“性”、“心”、“礼（理）”、“诚”的逻辑展开 98

吕大临易学思想及关学与洛学之关系 110

一、从“思与叔之不幸早死”说起 111

二、关于吕氏遗著及其《易章句》之辑校 117

三、《易章句》的释《易》方法及其“大义所在” 134

四、《易章句》的儒理思想及其与张程之异同 150

五、结语 169

论朱子的“圣贤”人格理想 172

一、圣贤气象 173

二、继天立极 176

三、为圣要方 183

四、圣贤多能 188

“关学”思想流变 193

一、张载对“关学”的开创和对宋明理学的奠基 193

二、明代“关学”在互救朱、王之失中的独立思路 199

三、李颙向张载的复归和“关学”面向终结 205

李颙其人其学与其书——《二曲集》点校整理弁言 211

一、李颙其人 211

二、李颙其学 217

三、李颙其书 221

关学研究与古籍整理——写在《二曲集》出版之后 226

“道学、政术”之间——论宋代道学之原型及其真精神 238

一、道学原型 238

二、学政不二 244

三、学者典范 251

四、以道进退 257

五、简短结语 263

孙中山大同理想的终极关怀（论纲） 265

一、天下为公 265

二、大同之世 267

三、民族主义 269

中　接引篇 275

唯心主义平议 275

一、哲学党性原则是评价唯心主义的论据吗？ 276

二、唯心主义对人类理论思维发展的能动作用是客观事实 285

三、必须具体分析唯心主义在政治上的进步作用 294

论中国哲学史的基本特征及其研究方法 299

一、中国传统哲学的“幸运”和“厄运” 300

二、从时代思潮中看哲学思想与政治伦理的融合 303

三、中国封建社会政治伦理的“代数学” 308

论中国哲学史研究的对象问题 312

一、哲学史研究对象与哲学研究对象之同异 313

二、哲学史研究本质上是探讨人类哲学认识辩证运动的科学 319

三、确定中国哲学史研究对象的原则和方法 324

论中国哲学史的逻辑体系问题 329

一、值得探讨的新课题 329

二、关于逻辑体系的基线问题 330

三、“对子”结构，还是“螺旋”结构 337

四、对“螺旋”结构层次的设想 343

五、建立逻辑体系的辩证方法 350

论哲学史研究中的“党性原则”问题 353

一、从一个相沿成习的“说法”论起 353

二、对哲学党性原则本义的历史考察 354

三、哲学党性原则不是规定哲学史研究对象的依据 364

四、通常所谓的“党性原则”根源于政治斗争的需要 369

中国传统哲学逻辑范畴研究的历史必然性 374

中国文化传统与现代化问题 379

一、历史转机所引起的哲学思考 380

二、对中西文化的历史反思 383

三、今日中西文化研究的新旨趣 391

中国文化研究与文化反思平议 393

一、理论方法 393

二、价值系统 397

三、社会承担 401

儒家伦理与新加坡精神——对新加坡推行儒家伦理的文化考察 404

一、立国心态 404

二、认同危机 407

三、文化再生 411

中国知识分子的功利意识 417

中德文化哲学交融的新篇章——德文译本张载《正蒙》序 423

附　张世英主编《中国哲学与文化》第2辑（1993年）刊载的本文德文稿 428

张载与康德的道德至善理想追求——兼及中西哲学的发展前景 438

一、“世界哲学” 438

二、“至善”理想 439

三、“德”“福”合一 442

四、意志自由 446

世纪之交的中国文化建构断想 452

一、对“文明冲突”与“儒学复兴”的疑惑 452

二、中国文化传统中是否有相近不变的主题 454

三、把握中国文化建构的价值取向 456

下　融通篇 463

论全真道的思想源流 463

一、史料依凭 464

二、道法传绪 465

三、王嚞立教 470

四、三教圆融 473

五、性命双修 478

六、长春弘教 484

七、贵盛而衰 490

八、简短结语 494

论全真道及其内丹长生思想之演变 496

一、大事因缘 496

二、诸派之兴 504

三、南北会通 513

四、简短结语 524

论宋明“三教合一”思潮中的心性旨趣 531

一、三教同道 532

二、心性一理 536

三、人皆圣佛 544

中国近世“三教融合”与“中西会通”——汤用彤、冯友兰、陈寅恪文化思想合论 550

一、“文化之研究乃真理之讨论” 550

二、“东西之分”乃“古今之异” 555

三、融合三教即会通中西 558

四、从“冲突”到“调和”的融通过程与方法 564

再论中国近世“三教融合”与“中西会通”——关于“儒学与世界文明”问题的思考 574

一、世纪之交的终极关怀 574

二、对“文明冲突”与“儒学复兴”的疑惑 576

三、不能忽略的“儒学ABC” 578

四、新儒学“三教融合”的现代意义 581

道学与宋学、新儒学、新理学通论 587

一、道学与“宋学”、“清学” 588

二、道学与“新儒学”、“新宋学” 596

三、道学与“新理学” 601

附录　从学术自主到接引中西——《中国哲学研究论集》自序 608