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第一卷《易经》与中国人的“阴阳”，思维 3

卷首语 3

第1讲 观乎人文，以化天下—揭开《周易》的神秘面纱 3

《周易》就是用来算卦的吗？ 3

无字天书和有字天书—从《易经》说到《易传》 5

六十四卦中的奥秘 7

海洋文明VS黄色文明 9

谁是神奇的造物主？ 11

第2讲 一阴一阳谓之道—透视中国人的思维模式 13

看不见的，才是最重要的 13

平行线会不会相交？—“阴阳”思维VS线形思维（之一） 15

智慧哪里有固定的模式—“阴阳”思维VS线形思维（之二） 17

没有谁是天下第一 20

唯一不变的就是变化 21

永远都走不出的圆圈 23

务“实”不如务“时” 26

第3讲 以德配天的阴阳五行说—中国人为什么如此看重“运数”循环往复的“五行” 28

“五行”中的系统论和整体观 31

邹衍及其“五德终始”的历史哲学 33

“阴阳”和“五行”的会通 35

中国人的思维方式为何如此封闭 38

第4讲 表里双解，攻补兼施—从中医看自然领域的“阴阳”思维 41

思维模式的“霸权” 41

有病不治，常得中医 43

不知易者不知中医 44

显微镜下的肉体器官—西医眼中的“肉体” 46

看不见的经络脉象—中医眼中的“身体” 48

中医算不算科学—取消中医的背后 50

第5讲 阴阳不测谓之神—从谋略、兵法看社会领域内的“阴阳”观念 52

医术和战术—孪生兄弟的不同命运 52

《孙子兵法》的冷酷面孔（之一） 55

《孙子兵法》的冷酷面孔（之二） 57

诡道大全之《三十六计》 59

潜谋于无形的《鬼谷子》 61

朝秦暮楚的“无道之术” 63

第6讲 中国人为什么不需要上帝—“阴阳”思维与中国人的信仰 67

西方人为什么信上帝 67

敬鬼神而远之 70

乘物以游心 72

从“天人感应”到“天人合一” 75

第7讲 人生不过俯仰进退—“阴阳”思维与中国人的人生法则 77

人生如何不是科学的 77

“阴阳”思维与太极人生 80

人心惟危，道心惟微 82

人生进退的辩证法 84

中国人的“相时顺势” 86

第8讲 迂回与进入—“阴阳”思维与中国人的处世之道 89

水至清则无鱼，人至察则无徒 89

极高明而道中庸 91

不平衡中的平衡术 94

上善若水，贵柔守雌 96

两点间最短的不是直线 98

承担不起的“内耗” 100

第二卷 儒家的内圣外王之路 105

卷首语 105

第9讲 中国人的图腾—中国人为什么如此重视血缘亲情 105

远古人类的“图腾崇拜” 105

从“图腾崇拜”到“祖先崇拜” 108

天命神学的坍塌 111

天命靡常，惟德是辅 114

血缘和权力的联姻 116

第10讲 黎明前的黑暗—那个“礼崩乐坏的”年代 120

惟名与器，不可假于人 120

个个都是假面孔 123

巫婆是中国第一批思想家 125

天子失官，学在四夷 127

第11讲 儒家的内圣外王之路—从血缘情感到社会秩序 129

孔子的选择 129

儒家的崛起 132

“仁”和“礼”的互动 134

从礼仪规范到国家秩序 136

名不正则言不顺 137

第12讲 儒家与《周易》的结缘—《易经》、《易象》和《易传》 141

孔子和《易》的不解之缘 141

孔子在《周易》里发现了什么？ 144

《周易》是不是还有一个版本？ 146

孔子的“演德”之路 148

《易传》是否出自圣人手笔？ 150

《易传》眼中的《易经》 153

第13讲 和合为美的“中庸之道”—有容乃大、海纳百川的气魄和胸襟 156

和则生物，同则不继 156

有杂音未必是坏事 158

文质彬彬，然后君子 161

君子和而不同 163

个人价值与社会角色 166

从“和而不同”到“三纲五常” 169

第14讲 儒家的心性之学—平凡人生的超越情怀 172

血浓于水的人生价值 172

快乐原来如此简单 175

“孔颜乐处”在何方 178

学无止境生无所息 180

“慎独”的功夫和境界 183

第15讲 儒家的性与天道—天人合一的至高境界 186

天是中国人的生存境遇 186

黄色文明的“土地”情结 189

圣人何曾向我们隐瞒 192

孔子相信鬼神存在吗？ 195

当场构成之诚 197

天行有常，或隐或显 199

第三卷 道家与中国的阴柔文化 205

卷首语 205

第16讲 道家文化的“恋母情结”—从“生殖崇拜”到“母性崇拜” 205

“私生子”何以无比荣耀？ 205

天地之大德曰生 208

道家的“恋母情结” 210

道家思想与女性的解放（一） 213

道家思想与女性的解放（二） 215

第17讲 道家对《易》的发挥和引申—“负阴抱阳”的辩证法 219

殷道亲亲周道尊尊 219

道家眼中的理想社会 222

“主静”、“居后”的示弱哲学 224

从辩证法到诡辩论（一） 227

从辩证法到诡辩论（二） 229

第18讲 孤独而深刻的叛逆者—道家何以偏激地反文明 232

人类的文明和人的异化 232

道可道，非常道 235

知者不言，言者无知 237

为学日久，为道益损 239

人生也有涯，而知也无涯 242

圣人不死大盗不止 244

五色令人目盲，五音令人耳聋 246

第19讲 走向“道”的澄明之境—“无为”中的至高智慧 250

专气致柔如婴儿 250

有机械者，必有机心 253

功利对诗意的剥夺 256

相濡以沫，不如相忘于江湖 260

语言是存在的家园 263

天地有大美而不言 266

小隐隐于林，大隐隐于市 269

第20讲 逍遥背后的阴谋—“无为而无不为”的君人南面之术 272

老子是一条披着羊皮的狼？ 272

《道德经》是一部“兵书”？ 275

《道德经》与《孙子兵法》 278

君道无为，臣道有为 281

“无为”中的管理智慧 284

治大国若烹小鲜 287

第四卷 浪沙淘尽的诸子百家 293

卷首语 293

第21讲 道术将为天下裂—百花齐放、百家争鸣的思想大解放 293

狼性生存的战国年代 293

变态的杀人机器 296

民间知识分子“士”的崛起 299

无法超越的“轴心时代” 301

百家争鸣的焦点 303

永远都走不出的先秦时代 308

第22讲 性善论和性恶论—王道与霸道之争 311

人皆有不忍人之心 311

杀身成仁舍生取义 313

性恶善伪 316

辨莫大于分分莫大于礼 318

王道和霸道之争（之一） 320

王道和霸道之争（之二） 323

第23讲 成也法家，败也法家—法家思想和一个短命的王朝 326

由“礼”到“法”的蜕化 326

野蛮与文明的较量 329

文明的重负 331

无知者无畏 333

漫谈商鞅变法（之一） 336

漫谈商鞅变法（之二） 339

善“谋国”，不善“谋身” 341

成也法家，败也法家 344

第24讲 墨家的现实实用主义—一个在思想史上失踪的学派 347

一个另类的学派 347

儒墨之争（之一） 350

儒墨之争（之二） 352

“天志、明鬼”的宗教情结 355

非礼、非乐、非命 358

身体力行的神秘组织 361

死灰复燃的墨家 363

第25讲 战国时期的名辨之学—一场纯思辨的语言游戏 366

语言与世界 366

“以是为非，以非为是”的“两可之说” 369

至大无外，至小无内 371

白马非马论 373

“胜人之口”与“服人之心” 376

中国人为什么没有思辨的兴趣 378

第26讲 独尊儒术，罢黜百家—政治与思想的一场交易 381

是历史选择了孔子 381

中央集权的形成 383

集权是一种必然 385

罢黜百家，独尊儒术 387

儒学是如何变成国学的 389

政治与思想的交易 391