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哲学宗教

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  • 作 者:(清)王永彬著
  • 出 版 社:北京:中国社会出版社
  • 出版年份:2003
  • ISBN:7801468546
  • 页数:223 页
图书介绍:本书原著为清代王永彬,共184条人生哲理和行为标准。译者用朴实和赋有哲理的语言给予恰到好处的解释。读后不仅自己可以清醒,而且更能享受一个哲人对人生的觉悟。
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《围炉夜话 图文版》目录

士必以诗书为性命,人须从孝弟立根基 1

为善者须当自信 2

澹如秋水贫中味,和若春风静后功 3

人之生也直,人苟欲生,必全其直 4

守身必谨严,凡足以戕吾身者宜戒之 5

处世以忠厚人为法,传家得勤俭意便佳 6

读书人,干与衙门词讼,便入下流 7

读书不下苦功,妄想显荣,岂有此理 8

清贫乃读书人顺境,节俭即种田人丰年 9

为学不外静敬二字,教人先去骄惰二字 10

陶侃运甓官斋,其精勤可企而及也 11

神传于目,而目则有胞,闭之可以养神也 12

交朋友增体面,不如交朋友益身心 13

大丈夫处事,论是非,不论祸福 14

孔子之言以劳之(勿溺爱以长其自肆之心) 15

处事要代人作想,读书须切己用功 16

贫无可奈惟求俭,拙亦何妨只要勤 17

凡事谨守规模,必不大错;一生但足衣食,便称小康 18

一信字是立身之本,所以人不可无也 19

稳当话,却是平常话,所以听稳当话者不多 20

人皆欲多积财,石崇乃因多积财而丧命 21

教小儿宜严,严气足以平躁气;待小人宜敬,敬心可以化邪心 22

安得有敦古朴之君子,力挽江河 23

名利之不宜得者竟得之,福终为祸 24

伍子胥报父兄之仇,而郢都灭,可知天道好还也 25

积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃 26

姑息者,多有败行 27

心能辨是非,处事方能决断;人不忘廉耻,立身自不卑污 28

读书无论资性高低,但能勤学好问 29

孔子何以恶乡愿,只为他似忠似廉,无非假面孔 30

忠有愚忠,孝有愚孝,可知忠孝二字,不是伶俐人做得来 31

打算精明,自谓得计,然败祖父之家声者,必此人也 32

圣人不责人无过,惟多方诱之改过,庶人心可回也 33

父兄教子弟,必正其身以率之 34

存科名之心者,未必有琴书之乐;讲性命之学者,不可无经济之才 35

谗人之拨弄挑唆,情形虽若甚迫 36

气性乖张,多是夭亡之子;语言尖刻,终为薄福之人 37

讲大经纶,只是实实落落;有真学问,决不怪怪奇奇 38

权势之徒,虽至亲亦作威福,岂知烟云过眼 39

志不可不高,志不高,则同流合污,无足有为矣 40

比朋友为芝兰,敦伦者,当即物穷理也 41

求个良心管我,留些余地处人 42

纵容子孙偷安,其后必至耽酒色而败门庭 43

守身不敢妄为,恐贻羞于父母;创业还须深虑,恐贻害于子孙 44

无论作何等人,总不可有势利气;无论习何等业,总不可有粗浮心 45

处事有何定凭,但求此心过得去;立业无论大小,总要此身做得来 46

习读书之业,便当知读书之乐;存为善之心,不必邀为善之名 47

肯救人坑坎中,便是活菩萨;能脱身牢笼外,便是大英雄 48

想到他日是那样下场,则可以发愤矣 49

常人突遭祸患,可决其再兴,心动于警励也 50

气性不和平,则文章事功,俱无足取 51

天地无穷期,生命则有穷期,去一日,便少一日 52

误用聪明,何若一生守拙;滥交朋友,不如终日读书 53

看书须放开眼孔,做人要立定脚跟 54

君子存心,但凭忠信 55

财不患其不得,患财得,而不能善用其财 56

颜子之不校,孟子之自反,是贤人处横逆之方 57

谦似乎谄,然谦是虚心,谄是媚心;故处世贵谦,而不可谄 58

对芝兰,得其幽芳,则游览处皆师友也 59

一行足以玷终身,故古人饬躬若璧,惟恐有瑕疵也 60

不镜于水,而镜于人,则吉凶可鉴也 61

某人学问胜于我,则可以自惭矣 62

十分不耐烦,乃为人大病;一味学吃亏,是处事良方 63

作善降祥,不善降殃,可见尘世之间,已分天堂地狱 64

知往日所行之非,则学日进矣;见世人可取者多,则德日进矣 65

见人善行,多方赞成;见人过举,多方提醒 66

奢侈足以败家 67

家纵贫寒,也须留读书种子;人虽富贵,不可忘稼穑艰辛 68

和平处事,勿矫俗以为高;正直居心,勿设机以为智 69

富贵易生祸端,必忠厚谦恭,才无大患 70

君子以名教为乐,岂如嵇阮之逾闲 71

谨守父兄教条,诚实谦恭,便是醇潜子弟 72

伐字从戈,矜字从矛,自伐自矜者,可为大戒 73

孝子忠臣,是天地正气所钟,鬼神亦为之呵护 74

愁烦中具潇洒襟怀,满抱皆春风和气;暗昧处见光明世界,此心即白日青天 75

俭可养廉,觉茅舍竹篱,自饶清趣 76

困穷而有振兴志者,亦如是也 77

济世虽乏赀财,而存心方便,即称长者;生资虽少智慧,而虑事精详,即是能人 78

观周公之不骄不吝,有才何可自矜 79

饱暖人所共羡,然使享一生饱暖,而气昏志惰,岂足有为 80

一室闲居,必常怀振卓心,才有生气 81

成大事功,全仗着秤心斗胆 82

不忮不求,可想见光明境界;勿忘勿助,是形容涵养功夫 83

君子但求其理,理既得,数亦难违 84

势利人装腔做调,都只在体面上铺张 85

和为祥气,骄为衰气,相人者不难以一望而知 86

但责己,不责人,此远怨之道也 87

能结交直道朋友,其人必有令名 88

人生不可安闲,有恒业,才足收放心 89

发达虽命定,亦由肯做工夫;福寿虽天生,还是多行阴骘 90

无执滞心,才是通方士;有做作气,便非本色人 91

有生资,不加学力,气质究难化也 92

世风之狡诈多端,到底忠厚人颠扑不破 93

为乡邻解纷争,使得和好如初,即化人之事也 94

孝居百行之先,淫是万恶之首 95

守分安贫,何等清闲 96

耳目口鼻,皆无知识之辈,全靠者心作主人 97

人生境遇无常,须自谋一吃饭本领 98

自奉必减几分方好,处世能退一步为高 99

川学海而至海,故谋道者不可有止心 100

与其使乡党有誉言,不如令乡党无怨言 101

多记先正格言,胸中方有主宰;闲看他人行事,眼前即是规箴 102

但患我不肯济人,休患我不能济人 103

忠实而无才,尚可立功,心志专一也 104

人之足传,在有德,不在有位 105

人虽无艰难之时,却不可忘艰难之境 106

心静则明,水止乃能照物;品超斯远,云飞而不碍空 107

正而过则迂,直而过则拙,故迂拙之人,犹不失为正直 108

善处事者,但就是非可否,审定章程,而不必利于己 109

聪明勿使外散,古人有纩以塞耳,旒以蔽目者矣 110

人知佛老为异端,不知凡背乎经常者,皆异端也 111

图功未晚,亡羊尚可补牢;浮慕无成,羡鱼何如结网 112

道本足于身,切实求来,则常若不足矣 113

才觉己有不是,便决意改图,此立志为君子也 114

凡遇事物突来,必熟思审处,恐贻后悔 115

山水是文章化境,烟云乃富贵幻形 116

淡中交耐久,静里寿延长 117

身不饥寒,天未尝负我;学无长进,我何以对天 118

为人循矩度,而不见精神,则登场之傀儡也 119

郭林宗为人伦之鉴,多在细微处留心 120

不与人争得失,惟求己有知能 121

天下无憨人,岂可妄行欺诈;世上皆苦人,何能独享安闲 122

有不可及之志,必有不可及之功;有不忍言之心,必有不忍言之祸 123

漫夸富贵显荣,功德文章,要可传诸后世 124

富家惯习骄奢,最难教子;寒士欲谋生活,还是读书 125

事当难处之时,功到将成之候 126

人犯一苟字,便不能振;人犯一俗字,便不可医 127

无财非贫,无学乃为贫;无位非贱,无耻乃为贱 128

知过能改,便是圣人之徒;恶恶太严,终为君子之病 129

古今有为人士,皆不轻为之士,乡党好事之人,必非晓事之人 130

矮板凳,且坐着;好光阴,莫错过(上句系梦中所闻语) 131

天虽好生,亦难救求死之人;人能造福,即可邀悔祸之天 132

偶缘为善受累,遂无意为善,是因噎废食也;明识有过当规,却讳言有过,是讳疾忌医也 133

地无余利,人无余力,是种田两句要言;心不外驰,气不外浮,是读书两句真诀 134

宾入幕中,皆沥胆披肝之士;客登座上,无焦头烂额之人 135

成就人才,即是栽培子弟;暴殄天物,自应折磨儿孙 136

把自己太看高了,便不能长进;把自己太看低了,便不能振兴 137

和气迎人,平情应物。抗心希古,藏器待时 138

论事须真识见,做人要好声名 139

天地生人,都有一个良心;苟丧此良心,则其去禽兽不远矣 140

处境太求好,必有不好事出来;学艺怕刻苦,还有受苦时在后 141

世之言乐者,但日读书乐,田家乐 142

以直道教人,人即不从,而自反无愧,切勿曲以求容也 143

薄族者,必无好儿孙;薄师者,必无佳子弟 144

粗粝能甘,必是有为之士;纷华不染,方称杰出之人 145

但作里中不可少之人,便为于世有济 146

夙夜所为,得毋抱惭于衾影;光阴已逝,尚期收效于桑榆 147

人得一知己,须对知己而无惭;士既多读书,必求读书而有用 148

不必于世事件件皆能,惟求与古人心心相印 149

性情执拗之人,不可与谋事也;机趣流通之士,始可与言文也 150

遇老成人,便肯殷殷求教,则向善必笃也 151

念祖考创家基,不知栉风沐雨,受多少苦辛,才能足食足衣 152

齐家先修身,言行不可不慎;读书在明理,识见不可不高 153

求备之心,可用之以修身,不可用之以接物 154

有真性情,须有真涵养;有大识见,乃有大文章 155

桃实之肉暴于外,不自吝惜,人得取而食之 156

为善之端无尽,只讲一让字,便人人可行 157

莫大之祸,起于须臾之不忍,不可不谨 158

有守虽无所展布,立言即未经起行 159

自己所行之是非,尚不能知,安望知人 160

家之长幼,皆倚赖于我,我亦尝体其情否也 161

治术必本儒术者,念念皆仁厚也 162

凡事勿徒委于人,必身体力行,方能有济 163

富不肯读书,贵不肯积德,错过可惜也 164

自虞廷立五伦为教,然后天下有大经 165

博学笃志,切问近思,此八字是收放心的工夫 166

意趣清高,利禄不能动也;志量远大,富贵不能淫也 167

钱能福人,亦能祸人 168

耕读固是良谋,必工课无荒 169

何者为益友?何者为小人 170

儒者多文为富,其文非时文也;君子疾名不称,其名非科名也 171

待人宜宽,惟待子孙不可宽;行礼宜厚,惟行嫁娶不必厚 172

小心谨慎者,必善其后,惕则无咎也 173

观规模之大小,可以知事业之高卑 174

耕所以养生,读所以明道,此耕读之本原也 175

事但观其已然,便可知其未然;人必尽其当然,乃可听其自然 176

人皆欲贵也,请问一官到手,怎样施行 177

用功于内者,必于外无所求;饰美于外者,必其中无所有 178

义之中有利,利之中有害 179

文、行、忠、信,孔子立教之目也,今惟教以文而已 180

士既知学,还恐学而无恒;人不患贫,只要贫而有志 181

盛衰之机,虽关气运,而有心者必贵诸人谋 182

隐微之衍,即干宪典,所以君子怀刑也 183

鲁如曾子,于道独得其传,可知资性不足限人也 184

以陶朱公之智计,知长男必杀仲子,而不能保全,殆其罪难宥乎 185

言不可尽信,必揆诸理;事未可遽行,必问诸心 186

紫阳补《大学》格致之章,阳明取《孟子》良知之说 187

天有风雨,人以宫室蔽之;地有山川,人以舟车通之 188

富厚者广积阴功,贫穷者自谋本业 189

兄弟相师友,天伦之乐莫大焉;闺门若朝廷,家法之严可知也 190

明犯国法,罪累岂能幸逃;白得人财,赔偿还要加倍 191

友以成德也,人而无友,则孤陋寡闻,德不能成矣 192

浪子回头,仍不惭为君子;贵人失足,便贻笑于庸人 193

忧先于事故能无忧,事至而忧无济于事 194

忍疼易,忍痒难;能耐富贵,安闲散,忍痒者,必有道之士也 195

敌加于己,不得已而应之,谓之应兵,兵应者胜 196

尧、舜大圣,而生朱、均;瞽、鲧至愚,而生舜、禹;揆以余庆余殃之理,似觉难凭 197

凶恶非美名,浮躁非佳士 198

敬他人,即是敬自己;靠自己,胜于靠他人 199

处事宜宽平,而不可有松散之弊 200

程子教人以静,朱子教人以敬 201

卜筮以龟筮为重,故必龟从筮从乃可言吉。 202

舍不得钱,不能为义士;舍不得命,不能为忠臣 203

每见勤苦之人绝无痨疾,显达之士多出寒门 204

欲利己,便是害己;肯下人,终能上人 205

古之克孝者多矣,独称虞舜为大孝 206

可以为常者,必其平淡无奇,如耕田读书之类是也 207

不能缩头者,且休缩头;可以放手者,便须放手 208

居易俟命,见危授命,言命者总不外顺受其正 209

见小利,不能立大功;存私心,不能谋公事 210

正己为率人之本,守成念创业之艰 211

饮食男女,人之大欲存焉,然人欲既胜,天理或亡 212

甘受人欺,定非懦弱;自谓予智,终是糊涂 213

与朋友交游,须将他好处留心学来,方能受益 214

在世无过百年,总要作好人,存好心,留个后代榜样 215

教子弟于幼时,便当有正大光明气象 216

人心统耳目官骸,而于百体为君,必随处见神明之宰 217

敦厚之人,始可托大事 218

自家富贵,不着意里,人家富贵,不着眼里 219

有才必韬藏,如浑金璞玉,闇然而日章也 220

何谓享福之人,能读书者便是 221

行善济人,人遂得以安全,即在我亦为快意 222

最不幸者,为势家女作翁姑;最难处者,为富家儿作师友 223

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