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精神现象学  下
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哲学宗教

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  • 作 者:(德)黑格尔著;贺麟,王玖兴译
  • 出 版 社:北京:商务印书馆
  • 出版年份:2017
  • ISBN:9787100136303
  • 页数:314 页
图书介绍:《精神现象学》,提出了以意识、精神为核心的哲学术语,宣告了未来哲学的大纲,它的出版标志着黑格尔和F.W.J.谢林在哲学上的彻底决裂。黑格尔在”序言”中承认谢林关于主体和客体的绝对同一性的唯心主义原则是哲学应有的出发点,但批判了谢林对于”绝对”的理解。他宣称:”绝对”不应理解为无差别的、僵死的实体,而应理解为产生差别、克服差别、重建自身的同一性的活的实体,即自我实现、自我认识和自我发展着的主体,整个现实世界是”绝对”发展过程的外部表现;把握”绝对”的方式不是直观,而是概念,是科学的系统;认识”绝对”不能一蹴即就,要经历一条漫长曲折的道路。他指出,《精神现象学》是关于意识到达”绝对知识”或”科学”(即哲学)的道路的科学,它为个体提供了一把攀登绝对知识的”梯子”;逻辑学、自然哲学、精神哲学是绝对知识的内容,是关于”绝对”自身的科学。
《精神现象学 下》目录

丙(乙)、精神 1

第六章 精神 1

一、真实的精神;伦理 6

(a)伦理世界;人的规律和神的规律,男人和女人 7

〔Ⅰ.民族和家庭;白日的法律和黑夜的法律〕 7

〔Ⅱ.两种规律的运动〕 14

〔Ⅲ.伦理世界之为无限或整体〕 19

(b)伦理行为;人的知识与神的知识;罪过与命运 23

〔Ⅰ.伦理本质与个体性之间的矛盾〕 23

〔Ⅱ.伦理行为中的对立〕 26

〔Ⅲ.伦理本质的消亡〕 31

(c)法权状态 37

〔Ⅰ.个人的有效性〕 37

〔Ⅱ.个人的偶然性〕 39

〔Ⅲ.抽象的个人;世界主宰〕 40

二、自身异化了的精神;教化 43

A.异化了的精神的世界 47

(a)教化及其现实王国 47

〔Ⅰ.教化是自然存在的异化〕 48

〔Ⅱ.语言是异化或教化的现实〕 62

(b)信仰与纯粹识见 80

〔Ⅰ.信仰的思想〕 80

〔Ⅱ.信仰的对象〕 85

〔Ⅲ.纯粹识见的合理性〕 88

B.启蒙 90

(a)启蒙与迷信的斗争 92

〔Ⅰ.识见对信仰的否定态度〕 92

〔Ⅱ.启蒙的原理〕 102

〔Ⅲ.启蒙的正当权利〕 112

(b)启蒙的真理性 120

〔Ⅰ.纯粹思维与纯粹物质〕 122

〔Ⅱ.功利世界〕 124

〔Ⅲ.自身确定性〕 127

C.绝对自由与恐怖 129

〔Ⅰ.绝对自由〕 129

〔Ⅱ.恐怖〕 132

〔Ⅲ.自由主体性的觉醒〕 136

三、对其自身具有确定性的精神、道德 140

(a)道德世界观 142

〔Ⅰ.义务与现实之间被设定的和谐〕 142

〔Ⅱ.神圣的立法者和不完全的道德自我意识〕 148

〔Ⅲ.论道德世界观〕 150

(b)倒置 153

〔Ⅰ.道德世界观里的矛盾〕 154

〔Ⅱ.道德转化为它的反面〕 157

〔Ⅲ.道德自我意识的真理性〕 161

(c)良心,优美灵魂,恶及其宽恕 166

〔Ⅰ.良心是在自己本身内的自我的自由〕 167

〔Ⅱ.良心的普遍性〕 180

〔Ⅲ.罪恶及其宽恕〕 189

丙(丙)、宗教 202

第七章 宗教 202

一、自然宗教 210

(a)光明之神 213

(b)植物和动物〔崇拜〕 215

(c)工匠 217

二、艺术宗教 221

(a)抽象的艺术品 224

〔Ⅰ.神像〕 225

〔Ⅱ.赞美歌〕 228

〔Ⅲ.崇拜〕 231

(b)有生命的艺术品 235

(c)精神的艺术品 241

〔Ⅰ.史诗〕 241

〔Ⅱ.悲剧〕 246

〔Ⅲ.喜剧〕 254

三、天启宗教 258

〔Ⅰ.天启宗教概念的前提〕 259

〔Ⅱ.绝对宗教的简单内容:上帝化身的现实性〕 263

〔Ⅲ.绝对宗教的概念的发展〕 273

丙(丁)、绝对知识 292

第八章 绝对知识 292

〔一、确知自己是存在的“自我”的简单内容〕 292

〔二、科学即对自我自身的概念式的理解〕 301

〔三、达到概念式理解的精神向着特定存在的直接性的返回〕 308

译后记 313

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