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引言 巴塔耶与世界 1

耗费的概念 19

1.传统效用原则的不足 21

2.损失原则 24

3.生产、交换和非生产性耗费 28

4.富人阶级的功能性耗费 33

5.阶级斗争 37

6.基督教与革命 40

7.具体事实的非从属性 43

被诅咒的部分 47

前言 49

第一章 理论导言 57

一、普遍经济的意义 59

1.经济对地球能量流动的依赖性 59

2.毫无利益地损失无法用于系统增长的能量过剩的必要性 61

3.有机体或有限整体的贫困与自然界的财富过剩 63

4.战争：过剩能量的灾难性耗费 65

二、普遍经济规律 69

1.生化能量的过剩与增长 69

2.生长的限制 71

3.压力 72

4.压力的第一个效应：扩张 74

5.压力的第二个效应：挥霍或奢侈 75

6.自然界的三种奢侈：吃、死亡和性生殖 77

7.经由劳动和技术的扩张以及人的奢侈 80

8.被诅咒的部分 82

9.“普遍”观点与“特殊”观点的对立 83

10.普遍经济的解决办法与“自我意识” 86

第二章 历史资料（一）：消耗社会 89

一、阿兹特克人的献祭与战争 91

1.消耗社会与劳动社会 91

2.阿兹特克人世界观中的消耗 92

3.墨西哥的活人献祭 97

4.刽子手与牺牲者的亲密关系 100

5.战争的宗教特征 101

6.从宗教至上到军事效益至上 104

7.献祭或消耗 106

8.被诅咒的、神圣的牺牲者 111

二、竞争性馈赠（“夸富宴”） 114

1.炫耀性馈赠在墨西哥社会中的普遍重要性 114

2.富人与仪式性挥霍 116

3.美洲西北部印第安人的“夸富宴” 119

4.“夸富宴”理论（1）：被归结为权力“获取”的“馈赠”的悖论 121

5.“夸富宴”理论（2）：馈赠的表面无意义 124

6.“夸富宴”理论（3）：“地位”的获得 125

7.“夸富宴”理论（4）：首要根本法则 126

8.“夸富宴”理论（5）：模糊不清与矛盾 127

9.“夸富宴”理论（6）：奢侈与苦难 130

第三章 历史资料（二）：军事行动社会 135

1.赋予伊斯兰教意义的困难 137

2.伊斯兰教历纪元之前阿拉伯人的消耗社会 142

3.诞生中的伊斯兰教或归结于军事行动的社会 144

4.晚期伊斯兰教或回归稳定 149

第四章 历史资料（三）：工业社会 151

一、资本主义的起源与变革 153

1.新教伦理与资本主义精神 153

2.中世纪理论与实践中的经济 155

3.路德的伦理立场 160

4.加尔文主义 162

5.宗教改革运动的远期影响：生产世界的自治性 165

二、资产阶级世界 170

1.在行动中寻找内在性的根本矛盾 170

2.宗教改革运动与马克思主义的相似性 173

3.现代工业世界或资产阶级世界 179

4.物质困难的解决与马克思的激进主义 182

5.封建社会和宗教的残余 183

6.共产主义以及人与物之用途的一致 185

第五章 现时资料 187

一、苏联的工业化 189

1.非共产主义群体的困境 189

2.对于共产主义的精神立场 191

3.与积累相反的工人运动 196

4.沙皇对积累的无力与共产主义的积累 198

5.土地“集体化” 206

6.对严酷工业化批判的无力 207

7.世界问题与俄国问题的对立 214

二、马歇尔计划 216

1.战争的威胁 216

2.生产方式之间非军事竞争的可能性 218

3.马歇尔计划 221

4.“普遍”行为与“古典”经济的对立 224

5.从弗朗索瓦·佩鲁的“普遍”利益到“普遍经济”的观点 227

6.苏维埃的压力和马歇尔计划 232

7.只有战争的威胁能够“改变世界” 235

8.“动态和平” 237

9.与美国经济发展紧密相连的人类发展 239

10.对财富最终目标的意识与“自我意识” 240

附录 从普遍经济学到普遍历史 245