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卷首说明 1

引言：关于中国儒学发展的历史回顾 1

第一编　中国儒学的奠基时期 11

第一章　中国儒学的渊源 11

第一节　殷周社会文化的发展与中国知识阶层的形成 11

第二节　儒、儒者、儒家学派 16

（一）“儒”字何解？ 16

（二）春秋的“儒” 17

（三）战国的“儒” 20

（四）儒家学派 22

第三节　中国儒学的先驱——周公 24

第二章　孔子——中国儒学的奠基人 29

第一节　孔子的家世与生平 29

（一）奋力宣传并实践自己的政治主张 31

（二）全力从事教育工作 33

（三）古代典籍的编撰整理 35

第二节　孔子思想体系的核心——仁 35

（一）血缘亲情之爱 36

（二）“仁者爱人” 38

（三）由“仁”的思想转化为品德与性格 38

（四）社会与道德的理想境界 39

第三节　孔子的行为准则——礼 40

（一）礼与仁 41

（二）礼与政 41

（三）礼与孝 42

（四）礼与义 43

第四节　孔子的忠孝信义观 44

（一）忠、孝 44

（二）信、义 47

第五节　孔子的天命观 49

（一）回避天命 50

（二）畏天命 50

（三）知天命 51

第六节　孔子与《六经》 52

（一）《诗》 53

（二）《书》 54

（三）《礼》 55

（四）《乐》 55

（五）《易》 55

（六）《春秋》 57

第三章　孔门弟子 58

第一节　颜渊、曾参 59

（一）颜渊 59

（二）曾参 61

①曾子之孝 62

②撰述与传授 63

第二节　子夏、子游 65

（一）子夏 65

①教授西河 66

②传《春秋》公、穀二学 66

③传《诗》《易》 67

（二）子游 68

①娴熟礼乐，特别是丧礼 69

②富于理想 70

第三节 《左传》、《易传》 70

（一）左丘明与《左传》 71

（二）《易传》 73

①太极说 73

②阴阳说 74

③道器说 74

④三才说 74

⑤变化论 75

第四章　孟子——中国儒学第二奠基人 77

第一节　孟子生平及学术渊源 77

（一）孟子生平 77

（二）孟子的师承与子思 78

（三）著《孟子》 80

第二节　仁、义、礼、智四德说 81

（一）“四德”为人之本性所固有 82

（二）“四德”的实质及其相互关系 83

第三节　民本、仁政、王道 85

（一）民本思想 85

（二）仁政思想 88

①“仁政”的首要措施，是“制民之产” 88

②“仁政”要求赋敛有度，无违农时 88

（三）王道之治 89

第四节　心性论 90

（一）人性学说的起始 90

（二）性善论与孟、告之争 91

（三）性善论的意义所在 92

第五章　晚周儒学大师——荀卿 94

第一节　荀子的生平与时代 95

第二节 “隆礼”与“重法” 98

（一）“礼”的起源与人的本质 98

（二）政治与人伦的根本准则 99

（三）礼与法的统一 100

第三节　天命观——“制天命而用之” 103

（一）“明于天人之分” 103

（二）“制天命而用之” 105

（三）天命与礼治 106

第四节　性恶论——“化性而起伪” 107

（一）两条对立的思想路线 107

（二）“性伪之分” 107

（三）“化性而起伪” 108

第二编　儒学与封建政治的结合 113

第一章　汉初社会与儒学的兴起 113

第一节　西汉初期的社会现实与儒、道、法的并存 114

（一）秦朝究竟留下了什么遗产 114

（二）汉初政治与社会的基本对策 115

①汉承秦制与萧何的法治 115

②轻徭薄赋、与民休息与黄老之术 116

（三）汉初诸帝怎样看待儒学 117

①刘邦 117

②惠帝 118

③文帝 118

④窦太后 118

⑤景帝 118

⑥武帝 119

第二节　叔孙通与陆贾 119

（一）叔孙通 120

（二）陆贾及其《新语》 120

①以天地为根，以仁义为本 121

②陆贾的无为论 122

③义利观 124

第三节　贾谊及其《新书》 124

（一）生平与著述 124

（二）贾谊的思想 126

①重民 126

②礼治 126

③以仁德为政 128

④加强中央集权 129

第四节　今文经学的兴起 131

（一）《诗》 131

①《鲁诗》 131

②《齐诗》 132

③《韩诗》 132

（二）《书》 133

（三）《易》 134

（四）《礼》 134

（五）《春秋》 135

①《公羊春秋》 135

②《穀梁春秋》 135

第二章　董仲舒与《春秋》公羊学派 136

第一节　封建大一统与儒术独尊 136

（一）汉武帝时期的经济与政治 136

①经济实力大大增强 136

②加强中央集权 137

③对外政策开始强硬，积极向外开拓 137

（二）独尊儒术 138

①卫绾建议 138

②董仲舒建议 138

第二节　董仲舒对儒学的贡献 139

（一）董仲舒与《春秋繁露》 139

①生平 139

②《春秋繁露》 140

（二）天人感应学说 141

①人本于天，天主宰人 141

②天有意志，能以“灾害”“怪异”谴告、警惧人事 142

③君权神授 143

（三）政治历史观 144

①奉天法古，新王改制 144

②以仁德为政 145

③三世说 147

（四）人性三品说 147

①人性本之于天 147

②性有上中下三等 148

③善在性中，性可以为善 148

第三节　春秋公羊学派 150

（一）公孙弘 150

（二）孟卿与眭孟 151

第三章　古文经学的流传 153

第一节　古文经的来源 153

（一）河间献王刘德所得之书 153

（二）孔壁逸书 154

（三）其他发现 154

①《礼古经》 154

②《周官·大宗伯·大司乐》 155

③《左氏春秋》 155

（四）流传于民间者 155

①费氏易 155

②《毛诗》 156

第二节　今古文经学的主要差别 156

（一）经文的来源与书写不同 157

（二）所奉经典不同；其经典相同者，字句亦有差异 157

（三）对经典本义的理解与研治方法不同 159

第三节　孔安国与司马迁 160

（一）孔安国与《古文尚书》 160

（二）司马迁与《史记》 162

①《孔子世家》 164

②《仲尼弟子列传》、《儒林列传》 165

③《礼书》、《乐书》 165

第四章　宣、元时期的经学 166

第一节　四家《易》、三家《书》、三家《礼》 166

（一）四家《易》 166

①施雠 167

②孟喜 167

③梁丘贺 168

④京氏《易》 168

（二）三家《书》 169

①欧阳氏《尚书》 169

②大夏侯《尚书》 169

③小夏侯《尚书》 170

（三）三家《礼》 170

①后苍 170

②戴德、戴圣、庆普 171

第二节 《公羊》《穀梁》的斗争与石渠阁会议 172

（一）《公羊》《穀梁》的早期斗争 172

（二）严彭祖与颜安乐 173

（三）石渠阁会议 174

第三节 《诗》与《论语》的流传 175

（一）《鲁诗》 175

①《鲁诗》韦氏学 175

②王式学派 176

（二）《齐诗》 177

①翼奉 177

②萧望之 178

③匡衡 178

（三）《韩诗》 179

（四）《论语》的流传 183

①《论语》的撰集 183

②汉初《论语》的出现 184

③《古论》、《鲁论》、《齐论》、《张侯论》 185

第五章　刘向、刘歆、扬雄 187

第一节　刘氏父子的家世与生平 187

第二节　刘向的历史贡献 189

（一）校理秘书 189

（二）学术思想 193

（三）《新序》、《说苑》及《列女传》 195

第三节　刘歆与古文经学 196

第四节　扬雄与儒学 199

（一）生平与著述 199

（二）扬雄思想的基本倾向与儒学贡献 202

第六章 《礼经》与《礼记》 206

第一节　《礼》的演变——《经》、《记》、三家《礼》、《三礼》 206

第二节 《周礼》 209

（一）《周礼》的出现 209

（二）《周礼》的性质、作者和成书年代 211

①《周礼》与《仪礼》的关系 211

②“作者”问题 212

③成书年代问题 214

（三）《周礼》的基本内容及其主要思想观点 214

①以国王为核心的等级王权政治 215

②泛祀众神的神权观念 216

③军制与以礼治军 217

④政教制度与民众意识 218

第三节 《仪礼》 219

（一）《仪礼》的由来 219

（二）《仪礼》的作者与成书时代 220

①关于经文的写定 221

②关于《仪礼》中所定礼仪制度的形成、确定及其通行 221

（三）《仪礼》的基本内容与主要观点 223

①成人之礼 223

②婚嫁之礼 223

③社交之礼 224

④宗法制度 224

第四节 《礼记》 226

（一）《礼记》的由来 226

（二）《礼记》的基本内容 229

①阐释《仪礼》 229

②记述礼仪制度或名物服饰 229

③孔门弟子关于“礼”的答问 229

④偏重于理论与学术意义的篇目 229

（三）几篇重要论文的学术观点 230

①《礼运》 230

②《礼器》 231

③《学记》 231

④《乐记》 232

第五节 《大戴礼记》 232

（一）《大戴礼记》的基本内容及其由来 232

①关于古代礼仪制度的遗文或旧闻轶事 233

②《孔子三朝记》及关于孔子的答问 234

③《曾子立事》等十篇 234

④秦汉之际杂撰者 235

（二）《大戴礼记》的价值与影响 235

第七章 《大学》、《中庸》、《孝经》、《尔雅》 237

第一节 《大学》 237

（一）《大学》的来历与流传 237

（二）《大学》的基本内容与价值 238

第二节 《中庸》 240

（一）《中庸》的作者、成书及其流传 240

（二）《中庸》的基本内容与价值 242

第三节 《孝经》 244

（一）《孝经》的由来 244

（二）《孝经》的基本内容及其思想倾向 246

①“孝”是德行的根本 247

②“孝”是为政的根本 247

③等级之孝 248

④孝与谏诤 249

第四节 《尔雅》 250

（一）《尔雅》的由来 250

（二）《尔雅》的内容与价值 252

第八章　东汉初期儒学内部的斗争 255

第一节　谶纬迷信与无神论 255

（一）汉光武帝与“十四博士” 255

（二）谶纬学说 256

（三）桓谭的无神论 257

第二节　王充及其《论衡》 259

（一）王充的生平与著述 259

（二）《论衡》的基本倾向与主要观点 260

①对于孔、孟 261

②对于儒家经典 262

③疾虚妄，订鬼神 263

第三节　白虎观会议与《白虎通》 265

（一）经学的纷争 265

（二）白虎观会议 266

（三）《白虎通》的基本内容与影响 268

①神权思想 268

②政权思想 269

③族权思想 270

④夫权思想 270

第四节　古文经学奋力崛起 271

（一）郑兴、郑众 271

（二）杜林、卫宏、杜子春 272

（三）陈元 274

第五节　贾逵与马融 274

（一）贾逵 275

（二）马融 276

第九章　经学的郑玄时代 278

第一节　东汉经学的盛大发展 278

（一）封建政权的大力提倡 278

（二）经学风行于世 279

（三）兼通数经之“通儒”及经学著述大增 280

第二节　何休与服虔 281

（一）何休及其《春秋公羊解诂》 281

①何休生平与撰述 281

②《春秋公羊解诂》 282

③三科九旨及三世说 283

（二）服虔及其《春秋左氏传解谊》 285

第三节　郑玄 286

（一）生平与著述 286

（二）经学成就 287

①今古文的统一 287

②对于经籍之训解与阐释 289

③经注中的思想观点 290

第四节　赵岐、荀爽、卢植、蔡邕 292

（一）赵岐与《孟子章句》 292

（二）荀爽及其《易》注 294

（三）卢植 296

（四）蔡邕与熹平石经 296

第十章　东汉后期的社会批判思潮 298

第一节 东汉后期的政治斗争与党锢之祸 298

（一）外戚、宦官与儒家学者 298

（二）党锢之祸 301

①李膺 302

②陈蕃 303

③郭太 303

第二节　王符与崔寔 304

（一）王符及其《潜夫论》 304

①劝学观 305

②民本观 305

③重农观 306

（二）崔寔及其《政论》 308

第三节　荀悦与仲长统 310

（一）荀悦与《申鉴》 310

①基本倾向 310

②法教说 311

③经学观 312

④人性观 312

（二）仲长统与《昌言》 313

①德教观 314

②忠孝观 314

③唯物主义哲学观 316

④治乱循环的社会历史观 317

⑤抨击时政、时俗 317

⑥心归老、庄 318

第十一章　王肃学派的兴起与两汉经学的终结 320

第一节　王肃与王氏经学 320

（一）王肃的生平与著作 320

（二）王肃对郑玄的驳难 322

①撰集《圣证论》 323

②著《毛诗》、《尚书》等“驳议” 323

③依靠《孔子家语》等驳难郑玄 323

（三）王肃经学的主要特点 324

①依靠圣人、维护圣人 324

②维护正统的封建道德 325

③维护古文学派的家法 325

④追求名物训诂及篇章义理之真 326

第二节　孔氏家学 327

（一）孔氏家学的传递脉络与主要特点 327

①孔鲋 328

②孔臧 329

③孔安国 329

④孔季彦 329

⑤孔猛 329

（二）《孔丛子》 330

（三）《孔子家语》 332

第三节　两汉经学的余波 334

（一）刘表与荆州学派 334

（二）虞翻、陆绩《易》注 335

（三）纬书与宋均 337

第十二章　小学与训诂 339

第一节　小学的由来及其内涵 339

第二节　许慎与《说文解字》 341

（一）生平与著述 341

（二）《说文解字》 342

①《说文》的撰写时间 343

②《说文》的撰写宗旨 344

③《说文》的基本内容 345

第三节　刘熙与《释名》 347

（一）《释名》的撰著者 347

（二）《释名》 348

第四节　张揖与《广雅》 350

（一）生平与著述 350

（二）《广雅》 350

第三编　儒、道、佛的斗争与交融 355

第一章　玄学的兴起 355

第一节　汉魏之际的时代特征与玄学的基本特点 355

（一）汉末社会政治的基本特征 355

①上层权力斗争激烈 355

②社会阶级矛盾加剧 356

③地方豪杰竞逐中原 356

④以力相“禅”的王朝更替 357

（二）儒家经学的双重危机 357

①烦琐注经的危机 357

②思想信仰的危机 358

（三）名士清谈与玄学的兴起 359

（四）玄学的基本特点 361

第二节　何晏与王弼 361

（一）何晏及其《论语集解》 362

①何晏思想的基本倾向 362

②《论语集解》的主要特色 364

（二）王弼与《周易注》 365

①王弼思想的基本倾向 365

②开一代注经新风的《周易注》 367

第三节　阮籍、嵇康、向秀、郭象 371

（一）阮籍及其“四论” 371

①对于儒家思想学说的深刻理解 372

②力图使儒、道归于一源 373

（二）嵇康及其自然名教论 374

①公开以老、庄为旗帜 375

②“越名教而任自然” 375

③“《六经》未必为太阳” 376

（三）向秀与郭象 377

①向、郭注《庄》公案 377

②儒、道统一论 379

第四节　傅玄、杨泉、裴頠、欧阳建 381

（一）傅玄与《傅子》 381

①以儒教为核心，兼取道、法之长 381

②以“正心”为本原，统理万物 382

（二）杨泉与《物理论》 383

（三）裴领及其《崇有论》 384

①从哲学上批判“贵无”论 385

②从政治上批判“贵无”论 386

（四）欧阳建的言尽意论 386

第二章　佛、道合流与儒学的抗争 388

第一节　佛教的传入与兴起 388

（一）传闻、传入 388

（二）信奉、译经 389

（三）扎根、兴起 392

①佛教广为传播，信徒猛增 392

②译经的规模与质量大有提高 393

③华人名僧大批出现 393

④佛教教义与中国固有思想理论的结合 393

第二节　佛、道之合流 393

（一）佛、道合流的思想基础 393

（二）佛、道兼宗的主要代表人物 394

①“七贤”与“七僧” 394

②殷浩与张湛 397

第三节　儒家学者对于佛、道思想的抵制与斗争 400

（一）孙盛反对佛、老的斗争 400

①贬老 400

②排佛 401

③以儒治国 402

（二）王坦之及其《废庄论》 402

（三）戴逵及其《释疑论》 403

（四）何承天的反佛斗争 404

①因果报应说 405

②神不灭论 405

③轮回转世说 406

第四节　关于《神灭论》的大论战 406

（一）佛教的盛兴 406

（二）梁武帝与儒、释、道三教 408

（三）范缜及其《神灭论》 409

①范缜与萧子良 409

②《神灭论》的主要论点 410

第三章　儒家经学的南北分立 412

第一节　魏晋经学的基本成就 412

（一）杜预《春秋经传集解》 412

（二）范宁《春秋穀梁传集解》 415

（三）郭璞《尔雅注》 416

（四）韩康伯《系辞》注 418

（五）梅赜与孔传本《古文尚书》 418

（六）干宝《易》注 419

第二节　南学的主要特点及其代表人物 421

（一）南朝经学概况 422

（二）“南学”的主要特点及其代表人物 423

①儒、佛，儒、道兼容 423

②《礼》学尤明 424

③引玄理以注经 427

④开儒经“义疏”之学 427

第三节　北学的主要特点及其代表人物 428

（一）北朝经学概况 428

（二）北学的主要代表人物 430

（三）“北学”对魏晋经学的“补遗” 434

①卢辩与《大戴礼记》 434

②黄庆、李孟悊与《仪礼注疏》 434

第四章　隋唐之际的儒学思想家 436

第一节　颜之推与王通 436

（一）颜之推与《颜氏家训》 436

①以儒教立身治家 438

②对于老、庄，既深有了解，又略有排斥 439

③归心佛教，力合儒、佛为一 439

（二）王通与《文中子中说》 440

①以儒家的政治伦理学说为主导，是贯穿全书的根本观点 441

②儒、道、佛“三教可一” 442

③穷理尽性之说 444

第二节　傅奕与吕才 445

（一）傅奕及其反佛斗争 445

（二）吕才及其儒学观 446

第五章　唐初经学的统一 449

第一节　唐初经学 449

（一）唐初的儒学政策 449

（二）唐初名儒 451

第二节　孔颖达与颜师古 453

（一）颜师古与《五经》定本 453

（二）孔颖达与《五经正义》 454

①《五经正义》的编撰 455

②《五经正义》的主要倾向 456

第三节　贾公彦、徐彦、杨士勋、李鼎祚、杜佑及啖助学派 458

（一）贾公彦与《周礼注疏》、《仪礼注疏》 458

（二）徐彦与《春秋公羊传疏》 459

（三）杨士勋与《春秋穀梁传疏》 460

（四）李鼎祚与《周易集解》 460

（五）杜佑与《通典》 461

（六）啖助学派 464

第六章　韩愈、李翱与儒学的重新兴起 466

第一节　韩愈重挑儒学的旗帜 466

（一）道统说 467

（二）反佛斗争 468

（三）性三品说 470

（四）古文运动 471

第二节　李翱、刘禹锡、柳宗元、郑覃 472

（一）李翱及其《复性书》 472

①性与情的基本关系 474

②圣人与百姓的关系 474

③圣人所性，关键在诚 474

④人皆可以尽其性 475

（二）刘禹锡及其《天论》 476

（三）柳宗元及其《天说》 477

（四）郑覃与《开成石经》 480

第四编　儒学的新阶段——宋明理学 483

第一章　宋明理学概说 483

（一）理学的名称及形成背景 483

（二）理学的基本特点 486

（三）理学的发展及其派别 488

第二章　宋学的兴起 489

第一节　宋代儒学复兴与学术思想的新倾向 489

（一）政治的原因 489

（二）书院及州、县学的设立 490

（三）学术风气的转变 491

第二节　初期宋学的代表人物 492

（一）范仲淹、欧阳修 492

（二）李觏、王安石 495

①李觏 495

②王安石与荆公新学 496

（三）司马光 499

（四）苏轼、苏辙 501

（五）宋初经学人物： 503

①邢昺 503

②孙奭 503

③刘敞 504

第三节　理学学术思想的先驱——宋初三先生 505

（一）胡瑗 505

（二）孙复、石介 507

第三章　理学奠基人——周敦颐、张载、邵雍 511

第一节　理学开山——周敦颐 511

（一）生平及著作 512

（二）《太极图说》 513

（三）《通书》的道德论和政治论 516

①道德论 517

②政治论 519

第二节　张载及其《正蒙》、《西铭》 520

（一）张载生平与著述 520

（二）张载学说要旨 521

①《正蒙》与太虚论 521

②《西铭》之万物一体论 523

③张载论“性” 525

第三节　邵雍的先天学和经世说 527

（一）《皇极经世》与先天学 528

①宇宙万物由一个总的本体“太极”演化而来 528

②“太极”生万物是本着“一分为二、二分为四”的加一倍法进行演化的 529

③“先天学，心法”，以“心”为“太极” 530

（二）经世说 531

第四章　二程洛学——理学体系的初步形成 534

第一节　二程与洛学 534

（一）程颢生平及为学要旨 534

（二）程颐生平及为学要旨 536

（三）洛学与北宋诸学派 538

①濂、洛关系 538

②洛学与关学 540

③洛学与新学 541

④洛学与象数学 542

⑤洛学与蜀学 542

第二节　二程的理学体系 544

（一）二程立说的经典依据 544

①关于《河南程氏经说》 544

②《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》 545

（二）天理论 547

（三）人性论 549

（四）修养论 552

①定性 552

②主敬 552

③格物致知 554

第三节　程氏后学 555

（一）谢良佐、杨时、游酢、吕大临 556

（二）胡宏、李侗、张九成 559

①胡宏及其《知言》 559

②李侗 561

③张九成的援佛入儒倾向 562

第五章　朱熹理学的综合体系 565

第一节　朱熹的生平与著作 565

第二节　朱熹思想体系的构建 569

（一）理气论 569

①理与太极 569

②理、气 570

③气化流行 571

④理一分殊 572

（二）心性论 573

①天命之性与气质之性 573

②心统性情 575

③人心、道心 577

（三）持敬、格物致知与知先行后论 580

（四）其他 584

①天理、人欲之辨 584

②德治与帝王心术 585

③批评佛教 586

第三节　朱熹的地位及程朱理学的深远影响 588

（一）朱熹与儒家道统 588

（二）程朱理学地位的确立及其影响 591

第六章　朱子讲友与朱门诸子 593

第一节　张栻及湖湘学派 593

（一）张栻生平及主要思想 594

（二）张栻的学术师承 595

（三）张栻与《知言疑义》 597

第二节　浙东学派——吕祖谦、陈亮、叶适 598

（一）吕祖谦 599

①吕祖谦与吕氏家学 599

②吕祖谦的学说要旨 601

（二）陈亮 603

（三）叶适 605

第三节　朱门弟子与朱学后继 608

（一）蔡元定、蔡沈、黄榦、陈淳 608

（二）真德秀、魏了翁、黄震、王应麟 612

第七章　陆九渊及其心学学派 616

第一节　陆九渊生平与思想渊源 616

（一）生平 616

（二）陆学思想渊源 618

①陆氏家学 618

②陆九渊学系 620

第二节　陆氏心学体系 621

（一）心即理 621

（二）先立乎其大 625

①知本立志 626

②收拾精神，自作主宰 627

③充养此心 629

（三）义利之辨 630

第三节　朱陆之争 633

（一）无极、太极之争 633

（二）鹅湖之会 635

（三）朱陆的主要分歧 637

第四节　陆门弟子 637

（一）杨简 637

（二）袁燮、舒璘、沈焕 640

第八章　元代理学 644

第一节　元代对儒学的尊崇 644

（一）任用儒生与实行汉法 644

（二）尊孔崇儒 646

（三）翻译汉文经史 646

（四）复科举旧制，以程朱之学试学子 646

（五）国子学与书院 648

第二节　赵复、许衡与元代理学 648

（一）赵复 649

（二）许衡 651

①许衡生平事迹 651

②许衡思想要旨及对元代理学的贡献 652

第三节　吴澄及其道统论 653

第四节　刘因、郑玉、许谦 656

（一）刘因及其返求《六经》的经学思想 656

（二）郑玉、许谦 659

第九章　明初理学 662

第一节　三部《大全》的纂修与程朱理学官方地位的确立 662

第二节　明初诸儒 664

（一）宋濂、方孝孺 664

（二）曹端、薛瑄、吴与弼、胡居仁 667

第三节　陈献章及心学的复起 671

（一）陈献章 672

（二）湛若水 677

第十章　心学集大成者——王守仁 683

第一节　王守仁生平及其心学形成 683

（一）生平简历 683

（二）为学三变 684

（三）王守仁心学的思想来源 689

①有得于陆九渊 689

②受湛、陈思想的影响 690

③继承儒家传统，吸取佛老之说 691

④对朱熹学说的反动 693

第二节　王守仁“致良知”的心学体系 693

（一）批判朱熹“格物”说 694

（二）心即理 697

（三）知行合 699

（四）致良知 701

（五）万物一体之仁 704

第三节　天泉证道与王门四句教 706

（一）关于王门四句教 706

（二）对王守仁的简短评价 710

第十一章　王门弟子及明末诸儒 712

第一节　王门诸子 712

（一）徐爱、钱德洪、王畿 713

（二）邹守益、欧阳德、聂豹、罗洪先 715

（三）王艮与泰州学派 720

（四）黄绾 723

第二节　明末大儒 725

（一）东林学派——顾宪成、高攀龙 725

（二）明末儒学大师——刘宗周、黄道周 729

第五编　清代儒学——中国传统儒学的清理与总结 739

第一章　明清之际三大家 739

第一节　黄宗羲 740

（一）黄宗羲传略及其《明夷待访录》 740

（二）黄宗羲的理学思想 743

（三）黄宗羲的经史之学与史学成就 745

第二节　顾炎武 748

（一）顾炎武的生平著作 748

（二）顾炎武为学要旨 749

①批判理学，提倡经世致用 749

②“理学，经学也” 751

③博学于文，行己有耻 752

第三节　王夫之 753

（一）生平与著述 754

（二）王夫之对理学的批判和总结 755

①气外无理，天下惟器 755

②变化日新与性“日生”、“日成” 756

③因所发能与能必副所 757

④“行可兼知，而知不可兼行” 578

第二章 颜李学派的兴起与宋明理学的终结 760

第一节　孙奇逢、陆世仪、李颙 760

（一）孙奇逢 760

（二）陆世仪 763

（三）李颙 765

第二节　颜元　李塨 767

（一）颜元 767

（二）李塨 770

第三章　乾嘉学派 773

第一节　考据训诂之学的发端 773

（一）毛奇龄、阎若璩、姚际恒 774

①毛奇龄 774

②阎若璩 775

③姚际恒 776

（二）胡渭、顾祖禹 777

①胡渭 777

②顾祖禹 778

（三）朱彝尊、徐乾学 779

①朱彝尊 779

②徐乾学 779

第二节　惠栋学派 780

（一）惠栋 781

（二）惠栋弟子 784

①余萧客 784

②江声 784

③王鸣盛 784

④钱大昕 784

第三节　戴震学派 785

（一）戴震生平及治学特点 785

（二）戴震的主要思想观点 787

①理欲统一论 787

②原善论 791

（三）戴震弟子及交游 792

①卢文弨 793

②纪昀 793

③段玉裁 793

④王念孙 794

第四章　清代的“今文经学” 795

第一节　常州学派 795

（一）庄存与、刘逢禄、宋翔凤 795

①庄存与 795

②刘逢禄 796

③宋翔凤 798

（二）龚自珍、魏源 798

①龚自珍 799

②魏源 801

第二节　廖平与康有为 802

（一）廖平及其经学 802

①廖平的生平与著述 803

②廖平经学思想的基本特点 804

（二）康有为及其经学 805

①康有为的生平与著述 805

②康氏经学 806

第五章　晚清经学与中国传统儒学的终结 810

第一节　晚清经学 810

（一）俞樾及其《群经平议》 810

（二）孙诒让及其《周礼正义》 811

（三）王先谦与皮锡瑞 814

①阮元、王先谦与《清经解》及《续编》 814

②皮锡瑞及其《经学历史》 816

第二节　中国传统儒学的总结与终结 817

（一）清代经学整理的成就 817

①单经的整理与总结 818

②总体性集结汇刊 819

③辨伪、校勘、辑佚 820

（二）中国儒学思想体系的终结 820

后记 824