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第一章 古希腊：自由和魔影 2

一、希腊人是正常的儿童 4

欧罗巴：来自亚细亚的少女 5

奥林波斯山上的众神与人间的英雄 11

酒神与爱神：欲望的喜剧和悲剧 21

阿喀琉斯：希腊民族性格的丰富性和整体性 28

阿喀琉斯的脚后跟：对希腊精神的自我省察 32

二、人的文学母题 36

斯芬克司之谜：人的觉醒 37

俄狄浦斯：人和命运 40

美狄亚：女人和爱 43

三、永久性魅力之谜 47

第二章 原罪及其诱惑 52

一、希腊诸神与希伯来苦行僧之间 52

“神”取代“人”的社会心理背景 53

《圣经》与希腊文化的对立和互补 60

参孙：民族意识与个人情欲的二元对立 64

圣·奥古斯丁：罪感的诗意和自我受虐的幸福 67

阿伯拉：罪感与爱情的猛烈撞击 69

二、骑士浪漫主义及其他 70

宗教阴影下的骑士浪漫主义 70

英雄史诗：寻找人间的上帝 75

市井文学：狡黠第一次成为审美对象 77

三、但丁和《神曲》：融会两希文化的伟大尝试 78

天堂之路＝人智＋爱 81

地狱：化恐惧为崇高和崇高中的软弱 89

炼狱：通往个人完美的痛苦道路 98

《神曲》与《红楼梦》：人神互补与色空互补 104

第三章 文艺复兴：醒来的狂欢与忧郁 108

一、背景：历史的变革与道德的转型 111

二、个体觉醒的最初历程 119

近代爱情诗始祖彼特拉克及其奇喻 119

卜伽丘的优越意识和泼皮精神 126

拉伯雷的巨人意识和庞大固埃主义 130

蒙田：人类是低能的 135

塞万提斯：信仰主义的衰落 137

三、莎士比亚：人的内心是一个宇宙 146

莎士比亚和大作家们的人生三乐章 146

近代伊甸园和爱情的高峰体验 150

伊甸园的另一面：粗鄙与冷诮 164

《哈姆莱特》与哈姆莱特命题 171

李尔王及其他疯狂形象的启示 182

“莎士比亚化”：人物、情节和语言 191

四、假如没有莎士比亚 196

第四章 “观念革命”：从新古典主义到启蒙文学 200

一、莫里哀：击中伪善这条毒蛇的人是伟大的 204

新古典主义：带着锁链跳舞的文学 204

悲剧《熙德》：限制即否定 209

莫里哀和他的“弃儿意识” 211

《可笑的女才子》：向社会矫情的第一次进攻 215

《伪君子》：对多头毒蛇的有力一击 217

“伪善”的历史作用和扁平人物 219

《恨世者》：喜剧家的悲剧心理 223

二、卢梭：把被囚禁的情感解放出来 226

启蒙思想的闪电射进了文学园地 226

狄德罗：善良与诗意的对立 228

两部《忏悔录》：人的价值观念的历史性转折 233

卢梭的善感性和情感的诗化 237

卢梭：自由情感的悲剧性命运 242

三、浮士德难题：个体的无限追求与两难处境 245

《浮士德》在西方文化史上的地位 245

德国文化之谜：歌德与康德 247

浮士德：渴望获得生命最高价值的痛苦 262

浮士德的两难境地 274

第五章 浪漫主义运动：个体自由与世纪病（上） 278

一、向单一型文化模式的冲击 280

浪漫运动的早产儿：《狂飙突进》 280

英国：砍倒布瓦洛的破旗 283

法国：浪漫派对古典派的决战 285

二、远离尘世的神秘天地 289

德国：霍夫曼对异化的叩询和死亡诗人诺瓦利斯 291

自然神：英国浪漫派的三种类型 295

法国：蛮荒之美与神秘之美 309

三、恶魔诗派的自由批判精神 314

拜伦：精神世界的拿破仑 315

讽刺史诗《唐璜》：人类情感的历险 326

第五章 浪漫主义运动：个体自由与世纪病（下） 346

四、法国的恶魔派：司汤达与梅里美 346

乔治桑：动摇了婚姻永久性的基础 348

司汤达：征服意识与自卑情结 350

于连：无信仰的现代个人主义者 355

卡门：为了一天的自由，宁肯烧毁一座城市 364

五、“世纪病”和波德莱尔 368

维特：渴望与厌弃之间的斗争 369

孤独的本体性：勒内、缪塞和阿道尔夫 371

波德莱尔：在欲海中沉自身之船 374

第六章 金钱时代的心灵体系 390

一、创作主体的矛盾心态和民族风格 393

二、鲁滨孙：金钱是怎样高奏凯歌的 398

鲁滨孙：一种新的价值观念 398

物化：人性发展的必然阶段 401

维多利亚：名利场和玫瑰梦 402

司汤达：啊，这就是美丽的法兰西 407

在俄国：对“活尸”的艺术解剖 410

三、英雄性格应是冷酷和机敏，最无用的是温情 417

巴尔扎克：贪欲是历史的大力神 417

历史以榨干情感为代价换取进步 420

拉斯蒂涅：社会把天真青年改造成为英雄 423

欲望燃烧我们，又毁灭我们 427

四、金钱与爱情：关于通奸故事的模式 428

五、对尊严失落的强反应和弱反应 440

《简·爱》：女人的尊严与爱 441

狄更斯、杰克·伦敦、马克·吐温，莫泊桑和陀思妥耶夫斯基 452

六、列夫·托尔斯泰：心灵的辩证法 462

内心系统的隐秘动因是情感 462

情感世界是一条无序的河流 445

内心世界是多层次的立体系统 470

第七章 20世纪初：荒原和荒原狼 474

一、“最后的骑士”和他的沮丧 474

二、从两极向理性精神告别 483

一切生命均从腐败开始：叶芝和庞德 484

弗洛伊德：潜意识与性革命 489

未来主义：破坏欲与恐怖感 499

三、《荒原》：死亡的象征 505

四、《荒原狼》：近代人的精神裂变 516

五、语言反叛逻辑的艺术奇观 526

象征主义：把雄辩捉来施以绞刑 528

超现实主义：让语词在直觉下重新组合 535

意识流：语言的线性结构和场结构 539

语言节奏：短促和绵延的 542

第八章 人的异化与文学的反抗 544

一、卡夫卡：人怎样变成虫 546

卡夫卡：内向直觉型 546

人和命运：远古时代的主题重新奏响 552

殉身者怎样沦落为无人理睬的戏子 556

《变形记》审美情感的移入与间离 558

二、荒诞与选择 562

《恶心》：对于荒诞的感觉描绘 562

《局外人》：对于荒诞的写实描绘 569

《间隔》：对于荒诞的哲理揭示 573

三、海明威：当代的西西弗斯 577

海明威：现代荒原上的角斗士 578

少年时代：邪恶的发现 583

《太阳照常升起》：生命死了，爱情还活着 586

硬汉性格：世界不是为弱者准备的 598

四、战后十年：用笑声和痛苦保持距离 602

最可怕的是有思想 604

彻底垮掉而又充满信心的人们 606

荒诞剧：再没有比不幸更可笑的了 609

“悲闹剧”：一种新的艺术形式 612

五、POST：后现代的心灵迷宫 613

人沦为“社会网络”的操作对象 615

“新小说派”：物象的精细性和人的恍惚性 617

作为象征的海洛因和性 621

戈多：一个微茫的希望 624

索尔·贝类：20世纪的“浮士德” 626

杜拉斯：西方女人的东方情人 629

上帝＝人本主义的复归 633

结束语：走向“耶路撒冷” 636

史诗时代：阿喀琉斯的脚后跟及其他 638

戏剧时代：拉伯雷的自由观及其历史命运 641

散文时代：“他人就是地狱”与“自己成为自己的地狱” 645

后记 648

参考书目举例 650