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目 录 1

写在前面的话 1

第一章 新康德主义 1

一、新康德主义马堡学派 4

1．哲学的首要任务是制定先验的方法 5

2．自在之物——一个可望而不可及的极限概念 6

3．感觉——“一个嘟嘟嚷嚷说不清楚的模糊意向” 10

4．思维是存在的开端和本源 13

5．从认识到象征的扩展 14

二、新康德主义巴登学派 18

1．哲学这个“沦为乞丐的李尔王”怎样重新获得整个 19

世界 19

2．“一次越过深渊的跳跃” 23

3．历史的事实只有一次性，而无规律性 27

4．围绕着“理论价值”旋转的哲学和哲学家们 29

三、新康德主义的伦理学 31

结语 35

第二章 新黑格尔主义 37

一、神秘的本体 41

1．无所不包的、无矛盾的绝对 41

2．宇宙是一个必然联系之网 44

3．从精神到精神的精神哲学 46

4．最高的精神力量是上帝 48

二、没有灵魂的辩证法 49

1．“现代的芝诺” 50

2．共相世界带来的“奇迹” 51

3．差异规律代替矛盾规律 54

4．把辩证法非理性化 56

三、新黑格尔主义的政治伦理思想 58

1．国家是有机的全体，个人是“全体”上的细胞 58

2．元首个性体现国家意志 60

结语 61

第三章实用主义 63

一、实用主义的实在论和经验论 64

1．实在就是“效果”“效果” 66

2．纯粹经验构成世界万物 67

3．经验与自然不分彼此 69

二、实用主义的实践观 71

1．实践等于刺激加反应 71

2．实践是信仰的行为 73

3．“一两经验，胜于一吨理论” 74

三、实用主义的真理观 75

1．“真理是人造的” 75

2．“有用就是真理” 76

3．宗教也是真理 78

4．一切真理都是相对的，绝对真理是没有的 80

四、实用主义的方法论 82

1．确定信念的方法 82

2．解决两难的方法 84

3．探索的五步说 86

五、实用主义的道德观和社会历史观 87

1．幸福就是成功 87

2．道德是没有标准的 90

3．唯心主义的历史观 91

结语 93

第四章新实在论 95

一、批判和创“新” 98

1．回到“素朴实在论” 98

2．对“自我中心”的批判 100

3．反对所谓的“二元论” 103

二、认识论的一元论 105

1．事物直接进入意识中 105

2．内在东西的独立性 108

3．真实和错误 110

三、什么是实在 113

1．物理世界的独立存在 114

2．共相世界的独立存在 115

3．中性实有体 118

结语 120

第五章新托马斯主义 122

一、新托马斯主义的“形而上学” 126

1．所谓“存在”不过是上帝的别名 127

2．歪曲现代科学成果来证明上帝存在 129

3．割裂形式与质料的关系进而证明上帝存在 130

二、新托马斯主义的认识论 135

1．认识论的出发点是理性眼从信仰 135

2．对认识本质的神秘主义解释 141

3．感性认识和理性认识 143

4．把神学作为区分真理和谬误的标准 146

1．具有神学色彩的人性论 148

三、新托马斯主义的社会伦理观 148

2．使人服从神的人道主义 152

3．引导人们奔赴超自然目标的社会理想 155

4．把历史哲学变成历史神学 157

结语 159

第六章逻辑经验主义 161

一、新逻辑和旧教条 164

1．新逻辑带来了新的哲学幻想 164

2．有意义的命题只有两种 167

3．一切知识都要还原到直接经验 170

二、哲学到底干什么 173

1．“形而上学”是没有意义的 174

2．形而上学家是没有音乐才能的音乐家 177

3．哲学不是科学，而是一种分析活动 179

4．两种不同的说话方式 182

三、经验主义原则上的漏洞是怎样修补的？ 185

1．不同的主体之间如何交流 185

2．方法论的“唯物主义”并不是唯物主义 187

3．经验的个别观察怎么能证实普遍的科学命题 190

4．用实用主义的原则代替证实的原则 195

结语 197

第七章日常语言哲学 202

一、语言理论 205

1．语言不是图画 205

2．语言游戏 207

3．语言没有共同本质 209

二、对哲学的看法 211

1．哲学的混乱产生于对语言的误解 212

2．范畴和范畴错误 214

3．哲学的真正任务就是对精神的病症进行治疗 217

三、精神和精神活动 220

1．语言是精神活动吗？ 220

2．“藏在机器里的幽灵” 222

3．没有私人语言 224

结语 226

第八章科学哲学 229

一、逻辑经验主义的科学哲学 233

1．用什么标准划分科学与非科学的界限 234

2．统一科学的思想一物理主义 236

3．科学理论的逻辑结构 237

4．逻辑经验主义科学哲学的衰落 238

二、波普的批判理性主义的科学哲学 240

1．划分科学与非科学界限的标准是可证伪性 240

2．否定归纳法的逻辑地位 243

3．理论是对实在的猜测 244

4．科学进步不是点滴真理的积累，而是从问题到 246

问题 246

三、库恩的发现：常规科学和科学革命 250

1．科学发展的两种节律 250

2．常规科学的特点 252

3．科学革命的结构 254

4．只有科学发现的心理学 256

四、拉卡托斯的科学研究纲领方法论 258

1．研究纲领的“硬核”和“保护带” 258

2．研究纲领的评价规则 260

3．最后判定要靠“事后诸葛亮” 261

五、费耶阿本德的无政府主义认识论 263

1．理论选择应该多样化 263

2．既要坚持又要兼容 265

3．“怎么都行”的方法论 266

结语 268

第九章存在主义 272

一、意识与存在 275

1．一个被久久遗忘的问题 276

2．意识和物质存在互不作用 277

3．意识本身把精神和物质联系起来 279

4．存在不能被认识 280

1．存在主义的第一原理 282

二、生存与本质 282

2．存在主义的人道主义 286

3．死亡哲学 287

三、自由与责任 292

1．“人就是自由” 292

2．自由就是选择 293

3．自由选择与承担责任 294

4．自由是道德的标准 296

5．“他人就是地狱” 298

结语 300

第十章结构主义 303

一、语言学和结构主义 308

1．索绪尔对结构主义的“贡献” 308

2．乔姆斯基的转换生成语法 312

二、结构主义的方法 315

1．把社会现象简化为语言 316

2．把一切还原为二元对立 319

3．用模式接近结构 323

三、结构主义的哲学特征 328

1．没有先验主体的康德主义 328

2．反历史主义 332

结语 336

第十一章法兰克福学派 338

一、一个以“批判理论”为旗号的“西方马克思主义” 338

流派 338

1．浪迹欧美 338

2．师承三代的批判家们 341

3．立足点、方法和治学风格 344

二、所谓“弗洛伊德——马克思综合”的哲学人 347

学本 347

1．按“批判理论”的绳墨“综合”马克思和弗洛 348

伊德 348

2．“理论的主题不是善而是恶” 353

3．“性欲文明”和“人的解放” 357

三、以“独裁国家”为对象的社会批判 361

1．对德国法西斯主义的批判 362

2．对苏联的社会主义的批判 365

3．对美国模式的现代资本主义的批判 367

四、“总体性的社会主义”理论和“新左派”运动 372

1．对“二十世纪的革命”的设想 373

2．面对“新左派”运动的法兰克福学派 376

结语 379

第十二章解释学 382

一、认识论的转折 384

1．解释的关键是消除误解 384

2．解释研究的重心是人类生活 385

3．解释的循环所带来的困惑 386

4．以解释学为基础的精神科学 388

二、本体论的升华 389

1．立足于“定在”的理解 391

2．理解在“在世”概念中深化 392

3．理解的先决条件——预理解 393

4．对解释的循环予以积极的肯定 395

三、解释学的历史观 396

1．是形成经验的始发性导向力成见 397

2．作为自由选择的行动的传统 398

3．读者与本文联系成“效应历史” 398

四、解释学的经验说 399

1．本文与解释相互作用——视界融合 399

2．具有开放性和有限性的经验 400

3．经验的形式——对话 401

五、解释学的语言论 402

1．语言是理解的普遍中介 402

2．对“言语”的新认识 403

3．言语的进一步剖分——指称 403

4．语词的多义性构成——象征 404

5．远化使本文复归本源 405

结语 407