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绪论 西方利益伦理思想的发展方向 9

第一章 德谟克利特：功利论伦理的思想源头 9

一、唯物论：德谟克利特功利论伦理的哲学基础 9

二、感觉论：德谟克利特功利论伦理的思维出发点 11

三、快乐幸福论：德谟克利特的伦理学目标 13

四、快乐的限度与无限度：德谟克利特的幸福论方向 15

五、个人利益与公共利益 19

六、德谟克利特功利论伦理精神 20

第二章 伊壁鸠鲁：利益理性快乐论伦理思想 23

一、伊壁鸠鲁思想的基本思路 23

二、快乐主义伦理观 29

三、以快乐为目标的美德说 31

四、伊壁鸠鲁的伦理思想贡献 36

第三章 爱尔维修：利益是道德生活的惟一动力 43

一、道德是人间的事实和环境的产物 44

二、道德是人类本性的弘扬 46

三、个人主义利益道德观 48

四、理性主义公益美德论 53

五、爱尔维修的贡献 55

第四章 休谟：自爱与爱人的利益伦理思想 61

一、功利论与道义论的利益取向 61

二、道德乃感觉的产物 63

三、情感与利益是道德构成的双重基础 66

四、同情：自爱与爱人的融通形式 72

五、利益：自爱与爱人的道德价值指向 76

六、维护和平和执行正义：政府存在的根本理由 81

第五章 边沁：最大多数人的最大幸福论伦理思想 89

一、个人主义功利论伦理思想 90

二、“快乐”及功利原则 100

三、道德的善恶与利益幸福观 105

四、快乐计算方法与平等的社会理想 111

五、道德行为及其行为的善恶制裁 114

六、边沁功利主义伦理思想的启发 119

第六章 穆勒：个性自由主义利益伦理追求 125

一、时代的思想起点 126

二、“快乐”论的本质蕴含 131

三、个性化“自由”的思想张力 137

四、功利主义的思想精髓 143

五、穆勒思想的局限与启发 155

当代利益伦理理论的宏观探讨 163

第七章 群己权界：当代利益道德构建的双重规范 163

一、社会主义的社会理想和个人理想 163

二、社会主义的当代利益观 165

三、社会主义的物质理想与精神理想 169

四、公正原则：个人行为与社会行为的出发点 172

五、社会主义的利益权限规则 174

六、道德立法：个人利益与社会利益的最大化实现 177

一、客观实在：利益伦理学的思维起点 183

第八章 利益伦理学的基本思路 183

二、生命：利益伦理学的依据和目标 188

三、利益：“权利”的实存形式 194

四、“权利”的范畴 202

五、平等与限度：权利道德原则 210

六、权利、民主、自由 215

七、权利侵犯与权利维护 223

第九章 利益、价值、德性 237

一、利益伦理的目的 237

二、生命的权利与利益 241

三、生命存在的道德状态 244

四、生命的利益与价值 250

五、美德与德性 256

六、道德生活的人生目标 260

第十章 利益限度论 275

一、利益限度构成的人本基础 275

二、利益边界原则的整体构成 279

三、利益的限度即自由的限度 284

四、普通职责与公共职责限度论 293

第十一章 利益权利的公正问题 307

一、公正问题的思想渊源 307

二、公正问题产生的来源 315

三、公正的伦理探讨所面临的难题 319

四、公正的伦理本质 324

五、利益权利公正原则 326

六、个人生活公正与社会生活公正 329

第十二章 利益导向的政府道德 337

一、两种伦理传统，两种政府道德观 337

二、政府的起源与其存在的人本理由 343

三、政府的道德职能与价值导向 353

四、公共道德与个人道德 358

第十三章 普遍利益：以法求德模式的选择与构建 363

一、孟子的“仁政”道德理想中的法律缺位 363

二、亚里士多德法律哲学中的道德理想 365

三、“以法求德”的治国模式的方向 369

四、普遍利益权利：“以法求德”的目标 372

一、以利益为出发点的“仁政”蓝图 377

附录一 孟子“仁政”理想中的普遍利益精神 377

二、助民利：重民、善民、贵民的落脚点 380

三、尊重个人劳动，维护个人利益 383

四、“以德求德”的思想局限 387

附录二 毛泽东早期利益伦理思想研究 393

一、伦理学是使国民获得“大本大源”的根本 395

二、“百般的价值依个人而存” 398

三、道德即是成全个人的幸福 403

四、物质利益才是人间道德的基础 407

五、私欲主义利益论与功利主义利益论 412

参考文献 421

后记 425