秦汉思想史PDF电子书下载

绪论 1

一 秦汉时代的政治局势 1

二 秦汉时代的思想融合 3

三 秦汉时代的思想特点 5

（一）确立系统宇宙观 5

（二）发展朴素辩证法 7

（三）融合各家的新体系 9

（四）哲学与科学的结合 10

（五）哲学和政治的关系 12

第一章 秦汉思想的序曲——《吕氏春秋》 16

一 吕不韦与《吕氏春秋》 16

二 《吕氏春秋》的哲学思想 18

（一）民本思想 24

三 《吕氏春秋》的政治思想 24

（二）五运之说 26

四 《吕氏春秋》的人生思想 29

（一）人性有欲 30

（二）人情有伪 31

（三）养生之道 34

（四）形动气通 37

第二章 秦朝思想统一于法家 40

一 思想统一于法家 40

二 秦亡于农民起义 43

三 关于农民反对封建制度问题 46

第三章 总结秦亡教训，探讨治国大道——陆贾和贾谊 50

一 陆贾与《新语》 50

（一）“本于天地”的道论 51

（二）“文武并用”的政治思想 53

（三）讲求实际的思想方法 57

（四）圣人史观 60

二 贾谊的民本主义 63

（一）民本思想的来源 63

（二）民本思想的内容 65

（三）民本思想的意义和影响 67

（四）积贮与铸钱 68

第四章 黄老思潮的兴衰 71

第五章 融合诸子学说，建立宇宙论体系——《淮南鸿烈》 77

一 刘安与《淮南鸿烈》 77

二《淮南鸿烈》的宇宙论 79

（一）宇宙本原论 79

（二）宇宙演化论 81

（三）宇宙系统论 83

三 无为治国的政治思想 85

四 乘时应变的辩证法思想 88

第六章 理想社会与理想人格——《礼记》 94

一 礼论 94

二 大同与小康 96

三《大学》与《中庸》 98

四 《学记》中的教育思想 102

五 《大戴礼记》 106

第七章 儒学思潮的兴起 108

第八章 儒宗地位的确立，天人之学的形成——董仲舒哲学 113

一 生卒年与对策之年考 113

（一）生年考 113

（二）卒年考 118

（三）对策之年考 122

（一）仁 132

二 仁义论 132

（二）义 137

（三）仁义之分 141

（四）义利观 144

三 天人感应论 152

四 人性论 166

（一）对孟子性善论的驳斥 166

（二）对荀子性恶论的修正 173

（三）性未善论 176

五 教化论 188

（一）治天下以教化为大务 188

（二）太学养士，实试求贤 190

（三）重德教、辅刑罚 191

（四）教材与教学内容——六艺与三纲五常 192

（五）学习态度和方法——博节、多连、精思达虑 193

（六）教师 195

六 政治哲学 196

（一）董仲舒的哲学是政治哲学 196

（二）大一统论是政治哲学的核心 197

（三）天人感应论是其理论形式 200

（四）独尊儒术（思想统一） 204

（五）结论 207

七 汉代公羊学传授源流考辨 209

第九章 大一统论 216

一 大一统主要是统一思想 216

二 统一思想是百家争鸣后的必然 219

三 统一思想的实现 222

四 统一思想的功过 225

（一）思想统一于儒学，确立了儒家思想在中华民族精神中的主干地位 226

（二）思想统一于儒学，奠定了民族精神的思想基础，维护了国家的统一 228

（三）思想统一于儒学，压抑了百家的发展，维护了专制制度 231

（四）思想统一于儒学，导致一刀切现象 234

（五）思想统一于儒学，严重限制了个人思想的发展，残酷迫害有识之士 235

（六）思想统一于儒学，政治干预学术，既破坏了学术，也损害了政治 237

第十章 史学家、文学家、哲学家三位一体——司马迁与《史记》 240

一 史学家司马迁 240

二 文学家司马迁 246

三 成一家之言 248

四 三富论 253

第十一章 关于治国方针的一场全面争论——《盐铁论》 259

一 朝廷与地方的矛盾 260

（一）争论的背景 260

（二）斗争的实质 262

（三）争论的重点 266

（四）有益的启迪 270

二 天命论与反天命论的矛盾 272

第十二章 经学与谶纬 274

一 经学产生于独尊儒术 274

二 经学的今古文之争 275

三 经学与政权 277

四 繁琐注经和皓首穷经 283

五 谶纬 285

第十三章 纯任儒术、复古改制——王莽兴衰的思想根源 289

一 王莽改革 289

（一）改名 290

（二）改制 291

（三）度量衡的改革 294

（四）五均六管 299

（五）货币改革 307

（六）税制改革 312

（七）禄制改革 315

二 对王莽的评论 320

（一）迷信天命 321

（二）复古改革 323

（三）任意唯心 324

（四）新的评价 325

第十四章 反天人感应论的暗流 328

第十五章 科学思维的超前觉醒——王充辨虚实 339

一 王充生平考 339

（一）关于“乡里称孝” 340

（二）关于王充是否到过京师的问题 344

（三）关于“师事班彪”的问题 348

（四）关于“特诏公车征”的问题 355

（一）王充哲学与汉代天文学的关系 360

二 天地本原论宇宙观 360

（二）宇宙模式和天地本原论 368

三 论鬼 371

四 知为力 376

五 唯物史观的思想萌芽 381

（一）“汉盛于周”的历史发展观 381

（二）社会存在决定人们的意识 383

（三）关于历史发展动力问题 384

六 王充哲学与东汉社会 386

（一）社会繁荣的《宣汉》《须颂》 386

（二）虚妄盛行与“九虚”“三增” 389

（三）大一统国家与儒、吏之争 393

（四）尊师重教与世儒、文儒之争 396

（五）复杂原因与逢遇幸命 399

（一）王充与培根 402

七 对王充的评价 402

（二）执著求真 403

（三）超前觉醒 407

第十六章 针砭时弊的《潜夫论》 415

一 闻名的“潜夫” 415

二 元气本原论的宇宙观 417

三 民本思想与议边、论赦 419

（一）议边 419

（二）论赦 421

四 德治主张与论贤 423

（一）赏罚并用，德治为主 423

（二）待贤而治 425

（三）贵不必贤 426

（四）选贡非贤 428

（五）行贤见嫉 432

（六）招贤有术 435

（七）任贤有方 437

五 关于天命鬼神问题 441

（一）有鬼神论 442

（二）反对烦卜滥祀 444

（三）天命不必 445

（四）以德迎之 447

第十七章 社会批判思潮与党锢事件 449

一 仲长统与《昌言》 451

（一）王权三步曲 451

（二）“人事为本，天道为末” 453

二 崔寔与《政论》 457

（一）精神重于物质 458

（二）主张变法改革 459

（三）重禄以防贪欲 462

三 荀悦与《申鉴》 464

（一）政体 465

（二）欲嫌 467

（三）人性 468

第十八章 中国传统哲学的特色 473

一 丰富性、深刻性、模糊性 473

二 追求真、善、美的哲学 475

三 儒学是中国传统哲学的主干 480

四 求善的政治哲学是儒学的核心 484

五 结论 488

第十九章 天说的科学思想 490

一 天文学的成就与贡献 490

（一）盖天说的经典《周髀算经》 492

二 盖天说 492

（二）七衡六间说及其合理性 495

（三）盖天说的发展及影响 506

三 浑天说 510

（一）浑天仪是谁创制的 510

（二）浑天说产生于保时 516

（三）再探讨几个问题 520

四 浑、盖合一说 531

五 宣夜说 552

（一）宣夜说及其产生时代 552

（二）宣夜说的影响 556

第二十章 医学的基础理论 562

一 奠定医学的理论基础——《黄帝内经》 562

（一）《黄帝内经》的成书年代 562

（二）人体可知论 566

（三）整体系统论 567

（四）辨证施治论 570

二 阴阳论 573

（一）阴阳学说 574

（二）人体阴阳 575

（三）阴阳相须 576

（四）内外兼顾 577

（五）动静等观 579

（六）贫富调均 582

（七）阴阳论与对立统一论的异同 585

三 五行论 586

（一）五行说的起源问题 587

（二）五行生克说 591

（三）中医五脏五行说 601

（四）五行与天干、地支、八卦的关系 603

（五）五行系统论 606

（六）五行说与唯物辨证法 609

第二十一章 汉代经济思想 612

一 “善者因之” 612

二 崇本调均 616

三 轻重之家 619

结论：秦汉思想在中华民族传统思想中的地位 624

一 中华民族思想的集大成者 624

二 批判继承与分久必合 633

三 体会 638

四 余论 639

重要参考文献 645

人名、书名、重要概念索引 649

后记 689