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引言 1

1 从审判苏格拉底说起 1

2 一种常识的法律看法 5

3 观察法律的不同视角：你、我、他 8

4 法律理解的多重可能性 13

5 “常识的法律观念”能否具有“霸权”地位 17

6 理论视域中和实践视域中的“法律” 22

7 诡辩者如是说：强者的利益 29

一、“政治学”的透视 29

上篇 法律内在品格的追寻：一种本体论 29

8 政治契约 34

9 法律的文字与立法者的意图 37

10 法律命令说的思考起点 40

11 命令、义务、制裁和主权者 43

12 立法者自我恐吓的“悖论”·立法约束 45

13 我有权做啥 48

14 法律强制说 51

15 困扰法律强制说的一个对比：主权者和强暴者 56

16 法律整体上的强制性 60

17 国家的“包装” 61

18 普遍性的白纸黑字规则·特殊情况 64

二、“社会学”的观察 72

19 有争议的案件：里格斯诉帕尔玛 73

20 候德里主教的名言：解释者一言九鼎 78

21 法院判决的最终效力 82

22 规则和具体判决 85

23 “法律顾问”和坏人的习惯：预测 87

24 好·法官·预测 91

25 法律=具体判决 94

26 几个问题 99

27 从“规则的解释”走向“社会学的观察” 106

28 国家法的实际作用 109

29 国家法底层的或旁边的民间规则 112

30 “活的法律”（lebendes Recht） 114

31 “活的法律”与“国家法律”的冲突 116

32 怎样区别法律和其他社会规则？ 121

33 “合法”与“非法”的用词习惯 124

34 确定“活法”的困难 125

35 开辟新航线：认识“好人“ 127

36 好人的态度·义务 132

37 法律的独特要素 134

38 官吏和法律 139

39 观察行动和观察态度 141

40 法律中的行动与行动中的法律 147

三、“规范学”的假设 153

41 用“规范”的概念替换法律背后的“意志” 154

42 意志·默认·认可 158

43 追踪法律的最终效力·询问义务的来源 160

44 “规范”面面观 164

45 假设的理由 167

46 “应当”与“是” 170

47 法律效力的“原因”和“条件” 175

48 对图伦兹的社会组织式强制·“应当” 178

四、“解释学”的解释 184

49 语词的通常用法 185

50 “实证”的策略：寻找法律的“出处”（从哪 190

51 观察者的“目的” 193

52 具体法律背后的潜在原则 194

53 帕尔玛案里的“理论争论” 202

54 真没有一个类似“认可规则”那样的东西？ 205

55 对具体判决结果没有争议的案件 208

56 法律在解释中完成 213

57 内在参与者的“看法” 215

58 最精美的论证·恶法 221

中篇 实验存在的法律和应当存在的法律：一种认 225

一、两种法律秩序 227

59 希腊悲剧《安提戈涅》 228

60 高一级的与低一级的法律 229

61 人眼中的人制定的法律和神制定的法律 232

62 违反克瑞翁法令的权利 234

二、自然法、自然权利和社会契约 239

63 自然法=判断事物的理性 239

64 维多利亚的传说——自然权利 242

65 社会契约的一种说法·人法的目的 244

66 对抗人法的理由 248

三、自然法、自然权利和社会契约的另一路解释 251

67 自然法和自然权利=自利自受 251

68 掏出全部权利的社会契约 254

69 顺从人法的理由 256

四、坏的法律不是法律 263

70 纳粹的恶法 264

71 法律的内容和形式的好坏 267

72 “恶法非法”一说的理论麻烦 272

73 “恶法非法”一说的实践麻烦 274

五、坏的法律也是法律 277

74 解释者和评论者 277

75 法律改革·“痛苦”选择·法官的职责 281

76 “法律实际是什么”与“法律应当是什么”在 286

77 安提戈涅·“恶法亦法”·“恶法非法” 292

78 “恶法亦法”一说的理论麻烦·社会角色·利 294

79 “恶法亦法”一说的理论麻烦·理论背后的价 300

80 “恶法亦法”一说的实践麻烦·法律专制 303

81 选择“邪恶” 306

六、道德的法律强制 308

82 沃尔凡登报告（Wolfenden Report） 308

83 道德的法律强制 311

84 德夫林“标准” 314

七、划清法律与道德 319

85 基本善恶的道德和“公说婆说”的道德 319

86 “康德定理” 321

87 法律强制本身的道德问题 323

88 支持德夫林还是哈特？ 324

下篇 法律“优劣”的对话：一种价值论 329

一、问题的引出 331

89 秩序优先 332

90 安提戈涅悲剧和苏格拉底困境的另一种解释 334

二、哲学王的统治与法律的统治：初次对话 338

91 法律的缺陷：无法实现真正的“相同对待” 339

92 法律解释的困难 341

93 “包细亚”的智慧 343

94 完人和绝对真理 346

95 柏拉图“人治”的问题 349

96 再论法律的缺陷 353

97 人性的弱点·兽性的“囚笼” 356

98 权力的诱惑与腐蚀 358

99 法治的要素：普遍的服从和良好的法律 359

100 一般规则和自由裁量（酌情处理） 361

三、开明专制与权力制约的法治：再次对话 366

101 开明专制：重温哲学王 367

102 时来运转的阿诺德 372

103 立法和司法的分开 374

104 法官的“独立王国” 376

105 窥视亚里斯多德式法治的“背后” 378

106 孟德斯鸠定理“分权制衡” 380

108 游戏规则的终点 382

107 美国人的权力游戏规则 383

109 再看一般规则的范围·马歇尔神话 387

四、第三种声音：民主、公意、法律 392

110 法治与民主的勾连 392

111 乡村式的小社会 397

112 公意 401

113 法律的政治基础 405

114 托克维尔的反调：多数人的专制 408

五、反省法治 415

115 启蒙观念中的“宏伟法治蓝图” 416

116 “马车”、“手推车”和“脚踏车” 417

117 亚里斯多德的办法 419

118 原则式的“柔性法治” 423

119 法律的“目的”·法治 425

120 “鱼”和“熊掌” 427

121 汤姆的命运·法律制度之中的原则矛盾 430

122 医生的责任·法律制度中的规则矛盾 433

123 法律规则自己的内在矛盾 435

124 法律的不确定性·法治 437

125法治的一元与多元·政治民主与法律民主 439

126 观察者的姿态 442

注释书目 447

后记 458