冯友兰文集 第7卷PDF电子书下载

自序 1

全书绪论 3

第一节 本来的历史和写的历史 3

第二节 逻辑和历史的统一 4

第三节 写的历史和史料 7

第四节 什么是哲学 8

第五节 理论思维和形象思维 13

第六节 哲学与世界观 19

第七节 哲学中的主要派别 21

第八节 哲学和哲学史 24

第九节 研究中国哲学史的特殊任务 26

第十节 阶级观点和民族观点 28

第十一节 中国哲学史的分期 33

中国哲学史新编（第一册）绪论 37

第一章 商、周奴隶社会的兴盛与衰微——商代和西周时期（公元前16世纪至前8世纪）宗教天道观的变化和古代唯物主义思想的萌芽 44

第一节 商代奴隶和劳动人民的生产斗争科学知识和技术工艺的进步 44

第二节 商代的阶级对立及奴隶主阶级专政的精神工具——宗教 45

第三节 商末阶级斗争及商周民族斗争的激化 46

第四节 周公旦巩固奴隶制的措施 47

第五节 周公旦对于奴隶主的天命论的补充 50

第六节 古代素朴唯物主义和自发的辩证法思想的萌芽 52

第七节 西周奴隶制的衰落及宗教神权的动摇 57

第二章 春秋战国时期的社会大转变——由奴隶制向封建制的过渡 59

第一节 大转变时期社会生产力的提高 59

第二节 大转变时期新的生产关系的出现 61

第三节 大转变时期——奴隶反对奴隶主的斗争和奴隶身份的解放 62

第四节 大转变时期新兴地主阶级与没落奴隶主贵族夺权与反夺权的斗争 64

第五节 春秋时期意识形态方面的斗争——无神论和唯物主义思想的初步发展，“法”与“礼”的斗争 65

第六节 战国时期知识分子的活跃和思想战线上的“百家争鸣” 69

第三章 齐、晋两国的改革及齐桓、晋文的霸业 73

第一节 齐、晋两国在春秋时期的地位 73

第二节 齐桓公与管仲 74

第三节 管仲在齐国“相地衰征”的历史意义 76

第四节 管仲对于分封制的改革 77

第五节 管仲“尊贤育才”的政策 78

第六节 管仲对于旧制度改革的不彻底性 79

第七节 管仲“富国强兵”的政策 80

第八节 管仲对诸侯国的关系的政策 82

第九节 晏婴的折中、调和论 82

第十节 晋国第一次封建化的改革——“郭偃之法” 85

第十一节 晋国的第二次变革——赵盾和“夷之蒐” 88

第四章 前期儒家思想的形成——孔丘对于古代精神生活的反思 90

第一节 孔丘的阶级立场及其对于周制的态度 90

第二节 孔丘对于古代道德生活的反思——关于“仁”的理论 93

第三节 孔丘对于古代道德生活的反思——关于“礼”的理论 98

第四节 孔丘对于古代道德生活的反思——论完全的人格 104

第五节 孔丘对于古代宗教生活的反思 108

第六节 孔丘对于古代文艺生活的反思 112

第七节 孔丘对于古代学术生活的反思 116

第八节 孔丘对于他自己的精神境界的反思 118

第五章 邓析与子产的斗争，名家的起源 123

第一节 子产在郑国推行的改良路线 123

第二节 邓析反对子产的改良路线的斗争 126

第三节 关于伪《邓析子》 128

第六章 春秋末期军事思想和经济思想中的唯物主义和辩证法 130

第一节 春秋时期军事上的“礼”与“非礼” 130

第二节 孙武和《吴孙子》 131

第三节 朴素唯物主义思想在孙武军事思想中的表现 132

第四节 辩证法思想在孙武军事思想中的表现 133

第五节 辩证法思想和唯物主义思想在范蠡的政治策略中的表现 135

第六节 辩证法思想和唯物主义思想在计然的经济政策中的表现 137

第七节 辩证法思想和唯物主义思想在商人思想中的表现 139

第七章 墨翟和前期墨家的哲学思想 141

第一节 大转变时期独立手工业的兴起 141

第二节 《墨子》其书和墨翟其人 142

第三节 墨翟对于劳动和劳动成果的重视 143

第四节 墨翟对于奴隶主贵族的生活方式的批判 144

第五节 墨翟关于“尚贤”、“尚同”的思想 146

第六节 功利主义的道德观和经验主义的真理论 148

第七节 “兼爱”、“非攻”的阶级调和论 152

第八节 主张“天志”、“明鬼”的宗教思想 154

第九节 前期墨家向后期墨家的转化 157

第八章 晋法家思想的发展 159

第一节 晋法家和齐法家 159

第二节 魏国进一步的改革——李悝“尽地力之教”和《法经》 159

第三节 韩国进一步的改革——申不害的“术” 162

第四节 赵国进一步的改革——赵武灵王“易胡服” 164

第九章 道家的发生与发展和前期道家 168

第一节 所谓“逸民” 168

第二节 杨朱的“为我”思想 171

第三节 《庄子·天下》篇论道家发展的阶段 174

第四节 《老子》、《庄子》中的全生保真的思想 174

中国哲学史新编（第二册）绪论 179

第十章 秦国进一步的改革——商鞅变法 181

第一节 商鞅在秦国同顽固派的大辩论 181

第二节 商鞅推广巩固封建生产关系的重要措施 184

第三节 商鞅对于宗法的变革 187

第四节 商鞅对于富国强兵的理论和措施 188

第五节 商鞅的进步的历史哲学 191

第十一章 道家哲学体系的形成和发展——《老子》的客观唯心主义哲学体系 194

第一节 老子其人和《老子》其书 194

第二节 《老子》哲学思想的阶级根源 199

第三节 《老子》对于地主阶级政权的攻击及其应付的策略 200

第四节 《老子》的兵法 202

第五节 《老子》的素朴的辩证法思想 204

第六节 《老子》中的宇宙观 207

第七节 《老子》论“为道”和“为学” 213

第八节 《老子》的历史哲学及其理想社会 217

第十二章 孟轲——儒家思想向唯心主义的发展 219

第一节 孟轲的时代及其对于当时政治的态度 219

第二节 孟轲的政治思想 221

第三节 孟轲论“君子”、“小人” 223

第四节 孟轲论“王”、“霸” 225

第五节 王道的物质条件——井田制 226

第六节 王道的精神条件——仁和忠恕之道 228

第七节 性善论和伦理学 230

第八节 孟轲的历史观及其对于道家墨家的斗争 235

第九节 孟轲对于人类精神生活的理解和体会 237

第十三章 墨家的支与流裔宋钘、尹文；农民的思想家许行 242

第一节 宋钘、尹文的政治、社会思想 242

第二节 许行的“神农之言” 246

第十四章 庄周的主观唯心主义体系——道家哲学向唯心主义的进一步的发展 250

第一节 庄周其人和《庄子》其书 250

第二节 庄周论“齐物” 253

第三节 庄周论“逍遥” 258

第四节 《庄子》论道、有、无 262

第五节 庄周论自然和人为、必然和自由 267

第六节 倒退的社会观 269

第七节 庄周哲学是隐士思想的总结 272

第十五章 惠施、公孙龙及其他辩者，后期名家的发展 274

第一节 关于名家这个称号 274

第二节 惠施的法家思想 276

第三节 惠施的“万物说” 277

第四节 惠施“历物之意”十事 278

第五节 惠施与庄周——辩证法与相对主义、怀疑论和诡辩 283

第六节 惠施的对立面——公孙龙 284

第七节 公孙龙关于“白马非马”的辩论 285

第八节 公孙龙关于“离坚白”的辩论 288

第九节 公孙龙关于“指”、“物”的辩论 290

第十节 公孙龙关于“变”的辩论 293

第十一节 公孙龙关于“名”、“实”的辩论 296

第十二节 战国时期其他辩者的辩论 297

第十三节 庄周及其一派对公孙龙的态度 300

第十六章 慎到和稷下黄老之学 303

第一节 战国中后期各家的分化 303

第二节 《庄子·天下》篇所说的慎到 305

第三节 《慎子》中的慎到思想 307

第四节 黄老之学的确切内容 310

第十七章 稷下黄老之学的精气说——道家向唯物主义的发展 312

第一节 黄老之学的名称的由来及史料的根据 312

第二节 《管子》中的《水地》篇 313

第三节 黄老之学关于“精”、“气”的思想 315

第四节 对于“精”、“气”说的评价 321

第五节 黄老之学的法家统治术 323

第六节 黄老之学关于法的认识 326

第七节 黄老之学的认识论的含义 328

第八节 附录，齐法家的其他思想 329

第十八章 楚国的改革与屈原，稷下精气说的传播 337

第一节 楚国的封建化的改革 337

第二节 屈原文学作品中所表现的进步的政治思想 338

第三节 屈原《天问》中的唯物主义的宇宙发生论 340

第四节 屈原《远游》、《离骚》中的精、气说 341

第五节 古代医学中的精、气说 346

第十九章 墨辩——后期墨家向唯物主义的发展 349

第一节 关于墨经 349

第二节 后期墨家思想的阶级根源和社会根源 350

第三节 墨经中的科学知识 351

第四节 后期墨家的反映论的认识论 353

第五节 后期墨家的逻辑思想 356

第六节 后期墨家的唯物主义的自然观 363

第七节 后期墨家的进步的社会政治思想 365

第八节 后期墨家对于当时诡辩学说的批判 370

第九节 后期墨家对于当时老、庄学说和其他各家的批判 376

第二十章 阴阳五行家的具有唯物主义因素的世界图式 381

第一节 关于阴阳五行家 381

第二节 《洪范》以五行为基础的自然观 383

第三节 《月令》的世界图式 385

第四节 邹衍的地理学说和历史观 390

第五节 阴阳五行家思想对于中国哲学和科学发展的影响 393

第六节 对于阴阳五行家的估价和批判 395

第二十一章 易传的具有辩证法因素的世界图式 398

第一节 关于《易经》和易传 398

第二节 筮法和易传中的“数” 400

第三节 易传中的“象” 403

第四节 易传的宇宙发生论及世界图式 407

第五节 易传的客观唯心主义体系 410

第六节 易传中的辩证法思想 412

第七节 易传哲学的阶级根源 418

第二十二章 荀况——儒家思想向唯物主义的发展 422

第一节 荀况与《荀子》 422

第二节 荀况论“王”、“霸” 423

第三节 “法先王”和“法后王” 426

第四节 礼和法 427

第五节 荀况的唯物主义的自然观 429

第六节 荀况的反映论的认识论和思想方法 435

第七节 荀况的逻辑思想 443

第八节 荀况的社会思想 447

第九节 荀况关于“文”的理论 451

第十节 荀况的人性论 453

第十一节 荀况对于统一思想的主张 456

第二十三章 战国时期最后的理论家韩非的哲学思想 459

第一节 韩非的人口论的历史观 459

第二节 韩非论他所认为的人的社会关系的实质 461

第三节 韩非综合原来法家三派 464

第四节 韩非关于法的论述 466

第五节 韩非关于势的论述 468

第六节 韩非关于术的论述 470

第七节 韩非的唯物主义的认识论 472

第八节 韩非对《老子》的改造 474

第九节 韩非的政治、经济主张 483

第十节 韩非对于当时战争的矛盾立场 484

第二十四章 先秦百家争鸣的总结与终结 489

第一节 儒家所作的总结 489

第二节 道家所作的总结 493

第三节 法家所作的总结 495

第四节 杂家和吕不韦的《吕氏春秋》 496

第五节 杂家的出现与先秦哲学的终结 500