二十世纪中国道教学术的新开展PDF电子书下载

引论 1

第一节　本书的内容和范围 2

第二节　本书要突破的难题、创新及意义 4

第一章　20世纪中国道教研究概况 6

第一节　中国内地的研究概况 7

一　50年代之前西学冲击下的道教研究 9

二　50年代至80年代之前马克思主义话语下的道教研究 22

三 80年代之后文化多元背景下的道教研究 27

第二节　中国港台的研究概况 43

一　总体概况及特点 44

二 台湾的道教研究 48

三　香港的道教研究 56

第三节　道教研究的向度 62

一　从现实出发对科学做出回应 63

二 对道教养生学资源的发掘 65

三 弱势背景下寻求道教文化的存在空间 67

四 开展道教经典的基础性研究 68

第二章　仙学的倡导者——陈撄宁 70

第一节　生平与活动 70

一 蒙童初识神仙传　三五始罹童子痨 70

二 求道四海治残身　《道藏》初起仙学始 73

三 外丹修罢向内丹　圆顿《扬善半月刊》 77

四 著书白云浙东南　九十少一驾鹤去 82

第二节　仙学的提出和内涵 84

一 仙学区别于古代神仙学 85

二 仙学的内容贯通三元丹法 87

三　仙学的重点在内丹学 90

第三节　提倡仙学的独立性 91

一 仙学自成一家 92

二 仙学不是宗教 94

三　仙学是性命双修的内丹学 99

第四节　化解仙学跟科学的对立 103

一 强调仙学的学术性 104

二　调解仙学跟科学的关系 108

三 提倡仙学应关注现实 113

第三章　养生学的弘扬者——萧天石 117

第一节　生平与活动 117

一 战乱以武入军校　敷治以文成一家 117

二　访求延生续命术　专走弘扬道学路 119

三　半隐自遁扬道学　常刊万世不刊书 120

第二节　道教养生学重视心性修养 123

一 “发大心”是儒、释、道三家的修养基础 125

二　道教养生学以心法为首务 128

三 静坐为修养心法的入门功夫 130

第三节 道教养生学以性命双修为原则 137

一 性命双修为道教养生学的一大总原则 138

二 性命双修包含养生学和道德学两个层面 141

三 性命双修以动静双修、内外兼养为特征 143

第四节　道教养生学的最高境界 146

一　道教养生学的超越性特征 147

二　道教养生学首推内丹学 150

三 道教养生学的最高境界是“道世界” 153

第四章　道教文化研究的拓荒者——王明 162

第一节　生平与活动 162

一 生在时局动荡中　爱国读书两不误 162

二　博览群书文史哲　多方从师勤求教 163

三 博览之中有专攻　道教文化最为重 165

第二节　道教与道家文化 168

一　道教与老子 169

二　道教与庄子 174

第三节　道教与中国传统文化 182

一　道教与儒家 183

二　道教与墨家 186

三　道教与佛教 190

第四节　道教与科学文化 192

一　道教与科学研究的缘起 193

二 道教与科学技术研究 195

三　道教与现代科学文化 198

第五章　道藏学研究的奠基者——陈国符 200

第一节　生平与活动 200

一 志在青云勤为梯　刻苦攻读好文史 200

二 求深造漂洋渡海　纤维化学入中土 201

三 金丹西去还东来　源流黄白考《道藏》 203

第二节　对《道藏》编纂历史的考辨与修正 209

一 《道藏》编纂第一期：未成“藏”名以前 211

二 《道藏》编纂第二期：正式《道藏》的产生 218

三 《道藏》编纂第三期：现存《道藏》的产生 227

第三节　对《道藏》编纂体例的考辨与修正 233

一　对道书编纂体例渊源的考辨 234

二 对道经的出世及传授的考辨 238

三 关于现存明代《正统道藏》 249

第四节　对外丹黄白术的考辨与修正 252

一　对丹经丹诀词谊的考辨 255

二 对丹经丹诀出世朝代的考辨 258

三 研究方法上的创新 261

第六章　20世纪中国道教学术研究的新特点 267

第一节　道教研究的独到之处 267

一　道教研究由宫观到学界的转向 267

二 道教与科学的关系成为研究的热点 268

三 道教养生学受到关注 270

四 道教文化成为研究的亮点 271

五 基础性经典研究方法推陈出新 272

六 从道教的视角关注现实人生 273

第二节　明确道教学术研究的定位 274

一 道教研究在中国传统文化中的地位 274

二 道教研究在世界宗教文化中的地位 278

参考文献 282

后记 286