西方民俗学史PDF电子书下载

第一章　欧洲现代民族主义运动与民俗学的兴起 1

第一节　法国大革命及其对民族主义运动的影响 1

一 大革命与《人权宣言》 2

二 法国大革命与民族精神 5

三 法国大革命对欧洲的影响 9

四 民族主义思想 12

第二节　民族主义思想与民俗学的兴起 20

一 赫尔德思想的历史背景 21

二 赫尔德的民俗思想与活动 22

三 赫尔德与欧洲民俗学的兴起 26

第三节　芬兰的民族主义运动与《卡勒瓦拉》 27

一 芬兰的民族主义兴起 27

二 芬兰民族主义文化活动 28

三 民间文学考察与出版 31

四 《卡勒瓦拉》的搜集及其影响 33

第四节　兴起阶段的民俗学特点 35

一 民俗学与政治运动的密切结合 35

二 民俗的“民”代表农民和普通人 36

三 民俗的主要对象是口头文学 38

四 重视民俗美学 39

五 关注口头文本忽视它的讲述者和传播者 39

第二章　进化论的民俗研究 40

第一节　人类学的兴起 40

一 人类学的资料来源 40

二 进化论人类学派的兴起 41

三 早期民俗学研究的趋向 44

第二节　原始人的理性——文化起源论 45

一 万物有灵论——原始哲学 46

二 拟人化——原始宗教与神话的表达方式 47

三　功利性——原始理性的体现 49

第三节　遗留物理论 51

一 遗留物的判断——原初意义与功能的基本丧失 52

二 遗留物的价值——欧洲农民遗留物与野蛮民族文化的比较 52

三 因果同一性——文化相似性的解释 54

第四节　文化的进步 56

一　进步的标杆 56

二 遗留物的保守性 57

三 理性的最终胜利 58

第五节　进化理论的特点 58

一 充分的人本主义批判精神 58

二 比较方法的求同性 59

三 对理性主义的崇尚 60

四 对遗留物作用的负面评价 60

第三章 比较语言学派的民俗研究及安德鲁·兰格对该派的批评 62

第一节 比较语言学派与民俗研究 62

一 比较的历史语言学 62

二 比较神话研究 63

三 自然神话学派 65

四 语言学派民俗研究的特点 66

第二节　麦克斯·缪勒比较语言学的宗教研究 67

一 缪勒宗教研究的客观比较立场 67

二 比较语言学对宗教研究的启示 69

三 依据语言和宗教来划分民族 72

第三节　人类对“无限”的领悟能力和这种能力的演进 73

一 人类心理的一种能力或倾向——领悟无限 73

二 无限——宗教学研究对象的特征 75

三 感觉——人类领悟无限的出发点 75

四 宗教产生的动力——感觉与无限的联系 76

五 人们认识无限的主要途径 78

六 无限观念的早期形式 78

七 不同宗教历史发展阶段无限观念的表现形式 79

八 宗教的历史——人类领悟无限能力的完善过程 81

第四节　麦克斯·缪勒论神话 82

一 神话的起源与发展对应于语言的成长和演变过程 83

二　神话与宗教 85

三 从《吠陀》分析看古代语言的神话特点 87

四 缪勒的神话学主题——太阳神话 91

第五节　安德鲁·兰格对麦克斯·缪勒的批评 92

一 安德鲁·兰格其人 92

二 兰格论神话本质 94

三 兰格论神话的产生 96

四 语言学派神话学的局限 97

五 兰格的民俗比较方法 98

六 低级宗教和高级宗教的不同来源 98

七 论与神话相似的其他民间叙事种类 99

第四章　民俗研究中的传播学派 101

第一节　文化圈学说与文化中心论 101

一 地理环境对文化的决定作用以及这种作用的结果——文化圈与文化层 102

二 文化产生的中心 104

三 传播动力论和历史分析法 106

四 相似文化的比较标准——“形的标准”和“量的标准” 106

五 文化层与“原始一神教” 108

六 关于文化圈和文化中心论的评价 109

第二节　博厄斯的民俗研究 111

一 对传播论的补充和修正 112

二 批判理性主义文化学说，强调文化基础是人类的情绪与习惯 114

三 批判平行发展论，提倡文化相对论 115

四 限制性的比较方法 116

五 文化的传播与接受 117

六 原始与文明文化差别的原因 119

七 原始文化类型 120

第三节　芬兰历史—地理学派 124

一 故事的发生与传播 125

二 确定故事原型 126

三 寻找原型的方法 128

四 民间故事类型索引 129

五 关于芬兰学派的评价 131

第五章　仪式与神话 133

第一节　巫术先行论 133

一 巫术先行论中的重要概念“马纳” 134

二 马雷特的巫术先行论 135

第二节　弗雷泽论巫术的性质、原则与分类 137

一 宗教是以巫术阶段为先导的 137

二 巫术的思想原则 139

三 巫术的分类 141

四 弗雷泽的发展观：巫术—宗教—科学 143

第三节　从巫师到国王——神权的产生 147

一 神圣君王的产生 148

二 人类对于人神国王的两种态度 150

三 关于国王的禁忌 153

第四节 《金枝》——神话与习俗 154

一 《金枝》写作的起因 154

二 弗雷泽的习俗比较 155

三 神话与习俗 156

四 《金枝》中的主要习俗 157

第五节　神话—仪式学派 162

一 神话—仪式学派概述 162

二 神话的仪式起源 164

三 中东民俗研究 166

四 神话—仪式学派的学术影响 167

第六章　作为社会事实的民俗 168

第一节　杜尔干论述的社会事实 168

一 社会学研究的对象——社会事实 169

二 社会类型或形态研究 175

三 社会事实的功能分析 178

四 关于杜尔干的评价 179

第二节　杜尔干论宗教与图腾崇拜 181

一 批驳两种宗教产生论 181

二 图腾崇拜是最基本和最原始的宗教 183

三 神圣与世俗 184

四 图腾崇拜的研究基础 186

五 图腾崇拜的社会学研究 188

六 图腾与灵魂 192

七 原始宗教仪式 195

八 原始思维的因果观念 199

九 宗教与科学 201

十 杜尔干宗教思想讨论 202

第三节　莫斯的理论贡献 204

一 巫术不是与社会对立的现象 205

二 强调社会学与心理学的密切合作 222

三 人类社会相互关系的基本形态——交换原则 225

四 莫斯的影响 228

第四节　原始思维与神话 229

一 原始思维的前提——集体表象 229

二 集体表象的神秘性 231

三 情感对知觉的作用 232

四 原始思维的逻辑——互渗 233

五 集体表象与社会类型 235

六　从前逻辑向逻辑的过渡 238

七 神话属于原始思维 240

八 关于列维·布留尔理论评论 241

第七章　作为人类生活之手段的民俗 243

第一节　马林诺夫斯基的文化有机整体观 243

一 文化是个有机的统一体 244

二 作为表现个人本能需要的文化 247

三 文化工具论 250

四 风俗论 253

第二节　马林诺夫斯基的巫术理论 255

一 弗雷泽的交感原则并非巫术的实质 255

二 马林诺夫斯基的巫术概念 256

三 土著生活的两个领域 257

四 巫术是世俗生活的伴随物 259

五 巫术的功能 260

六 巫术与宗教 263

七 宗教与科学 265

八 神话的存在方式和功能 266

第三节　布朗理论方法中的习俗与宗教 268

一 布朗的基本观点 269

二　布朗的习俗研究 275

三 布朗的宗教研究 277

第四节　布朗理论的修正与发展 279

一 默顿的中层理论 280

二 帕森斯的分析功能主义 281

三 伊凡-普里查主观性的人类社会研究 282

第五节　语境中的民俗 287

一 语境问题 288

二　表演的设定 289

三 表演者 292

四 表演功能 292

五 美国表演学派 293

第八章　文化人格学派的民俗观 295

第一节　文化对人格形成的影响 295

一 文化人格论的思想来源 295

二 文化研究的基础——个人人格 297

三 文化与个人 298

四 儿童教育与人格的形成 298

五 文化人格派理论的矛盾与欠缺 300

第二节　本尼迪克特和她的《文化模式》 301

一 文化模式问题的提出——关于习俗的科学 301

二 文化与文化选择 303

三 文化模式 304

四 文化整合 304

五 观察文化整合的两个层次 305

六 文化的民族精神（ethos） 306

七 文化整合的无意识 307

八　在文化整体脉络中理解具体事象 308

九 社会文化对人的塑造作用 308

十 文化的遗传和变迁 309

十一 文化相对性 311

第三节　斯皮罗和他的《文化与人性》 312

一 人类学必须借鉴心理学的分析方法 314

二 文化认知 314

三 公共性的文化 317

四 文化与人格关系的多样性 319

五 文化一致性的实现来自社会系统满足个性需要 321

六 宗教是一种文化习俗 324

七 斯皮罗理论特点 329

第四节　民间讲述者 330

一 文本和它的创造者 330

二 讲述者特点 331

三 故事专家如何讲述 333

四 讲述者的类别 333

五 作为研究对象的讲述者 335

第五节　从不同民族史诗中寻找全球性的史诗解释 337

一 作为人生范例和道德准则的史诗——从功能角度看史诗的一般性 337

二 关于认同的看法 339

三 如何观察传统中被认同的事物 343

四 能否从全球化角度解释史诗 343

第九章　进化科学理解的民俗 346

第一节　新进化论的兴起 346

一 社会生活倾向和政治生活倾向的影响 347

二 纪念《物种起源》100周年的促进 347

三 对博厄斯及人格学派理论修正与批判的需求 348

第二节　怀特与他的《文化的科学》 353

一 文化的功利本质 354

二 技术在文化不同部门中的主导性 354

三 非技术文化形态的价值 355

四 文化进步 355

五 文化进步的评价标准——能量体系 356

六 文化的超机体性 357

七 文化要素间自成一格 359

八　文化决定论 360

九　个人与文化 361

十 关于怀特的评价 363

第三节　文化与进化 364

一 一般进化与特殊进化 365

二 一般进化论与特殊进化论的关系 366

三 对怀特衡量进化一般标准的批评 367

四 历史与进化问题 369

五 特殊进化——适应性进步 369

六 文化适应的开放性 371

七 文化优势法则 372

八 西方文化是土著文化获得力量的源泉之一 375

第四节　神话与进化 376

一 神话发展与历史时代的呼应 376

二 幻想虚构水平的发展 377

三 原始思维与神话的进化过程 377

四 神话和故事 378

五 神话语境与语境变化 380

六 神话与信仰 380

七 神话在不断变化 380

第五节 口头语言与书写文字 381

一 作为不同社会沟通水准的标志——口头语言与文字书写 382

二 口头文化的沟通 383

三 口头艺术形式 384

四 口传表述方式 384

五 口传艺术分类 385

第六节　民俗学对口头艺术传统的分类 386

一 民俗分类是学术舆论的产品 386

二 分类术语使用的策略 387

三 民俗分类的进化 387

四 作为讲述形式的分类 388

第十章　探索心灵的永恒结构 390

第一节　接近心灵“永恒结构”的语言学 390

一 人是什么？ 391

二 语言学的启示 392

三 德·索绪尔的语言学理论 394

四 雅各布森的音位学研究 398

第二节　野性的思维 402

一 具体性的思维 402

二 图腾分类的区分性差异原则 405

三 图腾分类形式特征及其转换价值 407

四 相同的形式不同的内容 408

五 图腾分类与社会道德 409

六 经常采用的动植物分类学 410

七 动态的分类系统 412

八 同时性与历时性 412

九　何谓野性思维 413

第三节　结构主义神话研究 414

一 解释神话要借鉴语言学的方法 415

二 神话作为克服某种矛盾的逻辑模型 419

三 神话与仪式的辩证关系 422

四 关于列维—斯特劳斯的评价 423

第四节　俄国形式主义与普洛普的故事形态研究 425

一　俄国形式主义 426

二 普洛普的故事形态研究 430

三 普洛普的历史研究 436

四 关于普洛普的评价 439

第五节　民俗叙事研究 440

一 关于民俗叙事的认识 440

二 稳定性的规律——GS 441

三 叙事配置（scheme） 443

四 叙事情节 445

五　叙事程式 445

六 活态史诗研究的发展 450

第十一章　解释民俗的意义 452

第一节　解释是历史中的活动 452

一 方法论、认识论的解释学倾向 453

二 解释学的本体论研究 455

三 伽达默尔的解释学 456

四 关于伽达默尔的批判 460

第二节　格尔兹和他的《文化的解释》 461

一 具体、经验的解释 462

二 深描他人的精神世界 464

三 理解象征符号 466

四 文化变迁 468

五 关于格尔兹的评价 470

第三节　理解口头传统 471

一 理解他人的叙事 472

二 理解文化模式 473

三 理解口述史 473

四 价值传统——社群之镜 474

五 口头传统的文化地位 475

第十二章　民俗的象征研究 477

第一节　利奇论节日与仪式的象征 478

一 关于节日时间的象征 478

二 时间逆转——两极之间的象征 479

三 神话的时间象征 479

四 象征的对立结构 480

五 角色逆转问题 481

六 象征的俭约和多义 481

七 利奇理论的特点 482

第二节　特纳的动态象征分析 482

一　过关礼仪与过渡状态 482

二 阈限人的象征 483

三 隔离污染别人的阈限人 484

四 阈限期间的“社会结构” 484

五 培育新人——传授圣物 485

六 圣物象征 486

七 特纳理论的特点 486

第三节　尼达姆论象征与分类 487

一 象征的普遍性形式 488

二 象征分类中的常项 488

三 象征要素之间的关系 489

四 象征的作用 489

第四节　西伯利亚萨满教的宇宙象征 490

一 神话世界观的对立结构 490

二　萨满外衣 491

三 萨满头饰 492

四 萨满之冠 493

五 萨满腰带和靴子 494

六 萨满树 495