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导论 1

第一章　波爱修斯的生平、著作 7

第一节　波爱修斯的生平 7

一、坎坷而幸运的童年 7

二、辉煌而短暂的政治生涯 13

三、波爱修斯因何而死 19

第二节　波爱修斯的著作 24

一、论自由艺术的著作 25

二、神学论文 27

三、《哲学的安慰》 31

第二章　伟大的逻辑学家 34

第一节　古代逻辑的发展状况 35

一、亚里士多德的逻辑学 35

二、斯多噶学派的逻辑学 41

三、斯多噶学派之后的古代逻辑学 45

第二节　波爱修斯对古代逻辑著作的翻译与注释 54

一、波爱修斯与《工具论》的历史 54

二、波爱修斯何以只翻译了《工具论》 58

第三节　波爱修斯的范畴逻辑 61

一、论划分 61

二、亚里士多德的《范畴篇》的地位和研究对象 74

三、论共相 78

四、论十范畴 92

第四节　命题学说 96

一、语词、思想、影像、语句、命题 96

二、直言命题的性质及它们之间的对当关系 100

三、对谓词的分类 105

四、模态逻辑 107

第五节　假言命题和假言推理 116

一、假言命题的逻辑性质 117

二、假言三段论 122

第六节　波爱修斯对逻辑学的贡献 128

第三章　通往智慧的四条道路 131

第一节　波爱修斯与自由艺术的历史 132

一、对自由艺术的界定 132

二、“四艺”著作的历史渊源及在中世纪的影响 134

第二节　波爱修斯的数论 141

一、“四艺”研究的起点 142

二、数的本质 145

三、数的比例 145

四、论音乐 148

五、论几何与天文 153

第四章　论三位一体 158

第一节　三位一体问题的历史沿革 159

一、《圣经》对三位一体的论述 159

二、特尔图良论三位一体 161

三、奥古斯丁论三位一体 163

第二节　波爱修斯再论三位一体等基督教教义的原因 165

第三节　波爱修斯的基督论——反尤提克斯和聂斯托利 173

一、本性与位格 173

二、基督只有一个位格 185

三、基督既包含两种本性，又以两种本性的形式存在 187

四、基督的人性状态 194

第四节　三位一体是一个上帝而非三个上帝 196

一、波爱修斯论三位一体的起因 196

二、圣父、圣子、圣灵指称一个上帝 198

三、圣父、圣子、圣灵是从关系上而不是从实体上指称上帝 201

四、反三一论的种种异端 206

第五节　论基督教的一般信仰 209

第六节　神学论文在中世纪的影响 217

一、从奥古斯丁到波爱修斯 217

二、中世纪早期 219

三、12世纪 223

四、13世纪 227

第五章　论善恶 231

第一节　关于论文Ⅲ的争论 231

第二节　（新）柏拉图主义者的善恶观 233

一、柏拉图 234

二、亚里士多德 235

三、新柏拉图主义者 237

四、奥古斯丁 239

第三节　实体如何因存在而善 241

一、论证的前提 242

二、实体因存在而善 245

第四节　论至善 251

一、对至善的定义 251

二、至善在哪里 256

第五节　论恶 260

一、恶的现象与本质 260

二、把握命运，弃恶从善 269

第六章　上帝的预知与人的自由意志 273

第一节　对上帝预知问题的逻辑与历史考察 273

一、埃弗底乌斯的困惑 273

二、奥古斯丁的解答 275

第二节　上帝的预知与人的自由意志的一致性 280

一、什么是偶然事件 280

二、凡理性实体都有自由意志 285

三、上帝的预知与人的自由意志的一致性 286

第三节　波爱修斯的上帝“超时间论”的历史影响 299

一、奥古斯丁论上帝超时间性 300

二、中世纪神学家对波爱修斯的上帝超时间论的辩护 300

三、中世纪神学家对上帝超时间论的否定 310

四、当代基督教神学家对上帝超时间论的诘难 314

第七章　《哲学的安慰》的影响 328

第一节　《哲学的安慰》在中世纪 328

一、中世纪早期 329

二、11、12世纪 338

第二节　《哲学的安慰》中的哲学和信仰问题 342

一、囚禁中的波爱修斯 342

二、对哲学与信仰问题的争论 344

结语 349

附录　波爱修斯年表 352

参考文献 355

人名、地名对照表 373

术语译名对照表 379

后记 385