心学巨擘 王龙溪哲学思想研究PDF电子书下载

第一章 王龙溪的生平行迹与学术生涯 1

引言 1

第一节 王龙溪的生平行迹 2

一 师从王阳明 3

二 捍卫师门 10

三 仕宦生涯 13

四 讲学终身 17

五 临终表现 25

第二节 关于王龙溪生平与家世的几点考辨 27

一 龙溪如何进入阳明门下 28

二 “在官干请”之辨 29

三 王龙溪的妻室与儿孙 31

第二章 王龙溪的学侣与门人之考辨 38

第一节 学侣之考辨 38

一 浙中同门钱德洪 38

二 江右同门邹守益 41

三 南中挚友唐顺之 42

四 同年挚友戚贤 44

五 同年好友林春 45

六 知己之交万鹿园 46

七 江右道友罗洪先 47

八 晚年道友徐阶 49

九 其他学侣简述 53

第二节 门人之考辨 60

一 周怡 60

二 张元忭 61

三 张元益 62

四 丁宾 63

五 陆光宅 64

六 贡安国 66

七 沈宠 66

八 赵锦 68

九 周梦秀 69

十 梅守德 70

十一 查铎 71

十二 邓以讚 71

第三章 王龙溪哲学的思想主旨 74

第一节 为学的根本目的 74

一 学者，觉也 74

二 学者，学为圣人也 79

三 人生一世，只有这件事 83

第二节 王龙溪哲学思想主旨的心学特色 90

一 夫学，心学也 90

二 所谓问学，乃现在日履 93

三 先天之学不容说 96

第四章 王龙溪哲学的本体论 102

第一节 性命之奥——良知本体论 102

一 良知范畴的道德内涵 103

二 良知范畴的本体论内涵 108

三 仁体与良知 119

第二节 良知本体的直观特性 127

一 静者心之本体 127

二 乐者心之本体 130

三 知者心之本体 134

四 虚寂者，心之本体 138

五 直是心之本体 141

六 淡是性体 144

七 微是心之本体 146

第三节 “四句教”与“四无说”之辨 149

一 “天泉证道”与“四句教”的由来 149

二 “无善无恶”与“至善”之辨 155

三 本体与工夫之辨 164

第五章 王龙溪哲学的工夫论 172

第一节 君子之学，贵于得悟 172

一 悟的重要意义 172

二 解悟、证悟和彻悟 175

三 有真修，然后有实悟 182

第二节 千古圣学，惟在理会性情 186

一 君子之学，在于理会性情 186

二 以良知为诀 188

三 慎于一念之微 191

四 以无欲为至，以寡欲为功 196

第三节 动静合一论 201

一 静坐涵养是宋明理学惯用的修道方法 201

二 圣门动静合一之旨 207

三 对于诸儒修道方法的评判 212

第四节 王龙溪哲学工夫论的其他要领 215

一 学在变化气质 215

二 朋友交修之益 219

三 直从易简示工夫 222

四 智虽顿悟，行则渐修 225

第五节 王龙溪哲学工夫论的若干疑难辨析 230

一 先天正心之学与后天诚意之学 231

二 未发和已发之辨 235

三 戒慎与洒脱之辨 241

第六章 王龙溪的养生思想与生死智慧 245

第一节 王龙溪的养生理论与思想特色 245

一 性命合一论 246

二 养德养生，原无二学 255

三 寡欲之功不可忽 260

四 论息之功 263

五 其他的养生思想与行迹 268

第二节 王龙溪的生死智慧 270

一 一生死，通昼夜 270

二 任生死与超生死 277

三 王龙溪的临终表现 283

第七章 王龙溪对陆王心学的继承与弘扬 288

第一节 王龙溪的格物致知论 288

一 朱熹的格物致知论 289

二 宋明诸儒对于朱子格物说的质疑 291

三 王阳明的格物新解 292

四 王龙溪对格物致知论的阐发 295

第二节 回、赐之学的辨析 300

一 回、赐之学的区分 301

二 颜子没而圣学亡 306

三 致其固有德性之知 309

第三节 王龙溪补记的王阳明语录 311

一 王龙溪所记阳明语录的历史价值 312

二 涉及王阳明生平历程的语录 313

三 王龙溪所记述的王阳明论学之语 319

第四节 对陆王心学继承和阐发的其他表现 326

一 评价陆象山 326

二 破功利之见 332

三 对待经典和书籍的态度 337

四 王龙溪与宋儒朱熹解经之异 345

第八章 王龙溪哲学与释道思想的关联和区别 351

第一节 会通三教的大儒 351

一 与道家思想的会通 352

二 与佛教思想的会通 357

三 公允地看待三教的地位 362

第二节 圣学与佛老之辨 367

一 修齐治平，一以贯之 367

二 非专在蒲团上讨活计 373

三 未修仙道、先修人道 376

第九章 王龙溪的经世哲学 384

第一节 儒者之学，以经世为用 384

一 儒者之学，务于经世 384

二 君子之政，其必由学 390

第二节 王龙溪和《中鉴录》 393

一 编撰《中鉴录》的动机 394

二 《中鉴录》的思想内容 398

三 王龙溪对《中鉴录》的推广介绍 402

四 《中鉴录》的影响和评价 406

第三节 致力于教育 412

一 四民异业而同道 412

二 与俗儒之学的区别 415

三 阳明心学的宗传（chuán）之念 424

第十章 龙溪、心斋与晚明士风关系的辨析 432

第一节 “青藤道人”徐渭 432

一 徐渭的坎坷一生 433

二 徐渭与王龙溪及其门人的交往 435

三 王龙溪与徐渭思想的根本差异 438

第二节 “狂者之尤”李贽 442

一 李贽的生平及其与王龙溪的交往 442

二 李贽对王龙溪的推崇与评价 444

三 李贽与王龙溪思想的形同实异之处 448

第三节 “儒侠”颜钧与泰州学派 459

一 颜钧的生平简述 460

二 颜钧与泰州学派的师承关系和儒侠风范 462

三 颜钧思想与王艮的异同 465

第四节 晚明空疏学风的形成和历史反思 478

一 晚明空疏学风的由来 478

二 晚明空疏学风的表现与批判 481

三 晚明狂放士风与空疏学风的历史反思 484

结语 王龙溪哲学的思想特色与历史意义 487

一 真实“为己”的人生哲学 487

二 超凡入圣的儒者之学 490

三 会通三教的性命之学 494

四 传承中国文化的精神慧命 498

参考文献 506

后记 511