宗教学学术史问题研究PDF电子书下载

第一章 引论 1

第一节 学术史研究的历程：回顾与反思 1

第二节 宗教现象学的基本问题 7

第三节 宗教学学术史的伦理问题研究 30

第一部分 宗教现象学的问题与方法 43

第二章 荷兰—斯堪的纳维亚学派的宗教现象学 45

第一节 蒂勒与商特皮 46

第二节 克瑞斯腾森：“现象学家应该虚己” 48

第三节 索德布鲁姆的“圣俗之分” 54

第三章 奥托：从“神圣”到“圣秘”的现象学还原 59

第一节 “圣秘”：纯粹的神圣 60

第二节 “圣秘”的诸要素 67

第三节 “圣秘”的结构与特征 78

第四节 奥托的宗教现象学方法 96

第五节 宗教学发展史上的一座里程碑 111

第四章 舍勒：宗教语言与现象学表述进程 126

第一节 “绝对域”与神圣价值 128

第二节 “宗教行为” 132

第三节 “遮诠神学”与现象学的本质直观 135

第四节 “宗教与形而上学的整合体系” 144

第五节 现象学的自负与现象学的谦卑 145

第五章 海德格尔：“形式指引”与宗教生活现象学 150

第一节 “形式指引” 151

第二节 形式指引与基础存在论 159

第三节 诠释学“嫁接”于现象学 166

第四节 宗教生活现象学 172

第六章 凡·德·列欧：宗教的类型学与诠释学 184

第一节 “宗教”“现象”与现象学 186

第二节 “理想型”与宗教类型学 188

第三节 “同感”“领悟”与宗教现象学的诠释学路线 194

第四节 从方法论角度看列欧的宗教现象学的特点和成就 204

第七章 伊利亚德：神圣时空与宗教现象的结构 210

第一节 整体的神圣 211

第二节 “显圣”“神圣时空”与“象征” 214

第三节 “宗教人” 220

第四节 “范型”“结构学”与“形态学” 223

第二部分 宗教学学术史的伦理之维 227

第八章 狄奥多若：“身论”与“人格”概念的起源 229

第一节 本体论类比与狄奥多若的“身论” 230

第二节“身”的三重玄义与“人格”概念的起源 238

第九章 奥古斯丁：《忏悔录》及其伦理思想 244

第一节 奥古斯丁与《忏悔录》 245

第二节 原罪论、恶非实体论、意志论道德心理学 250

第十章 波爱修：道德必然导向宗教 256

第一节 哲学的慰藉 256

第二节 道德必然导向宗教 262

第三节 古典时代与中世纪的思想桥梁 266

第十一章 阿奎那：《〈伦理学〉评注》与亚里士多德伦理学 269

第一节 阿奎那与《〈伦理学〉评注》 269

第二节 人性论、自然法与美德伦理 275

第十二章 施特劳斯：“犹太问题”与新保守主义宗教伦理 281

第一节 犹太问题与施特劳斯的政治哲学 282

第二节 新保守主义的宗教伦理 292

第三节 新保守主义与新宗教右翼结盟的宗教伦理基础 295

第十三章 桑德尔：宗教与政治中的道德问题 303

第一节 宗教与美国政治中的道德争论 303

第二节 千禧年主义、奥古斯丁传统与政治伦理 314

第三节 桑德尔：公民共和主义与政治中的道德问题 342

第十四章 审慎与尊重他者：宗教学的伦理立场反思 357

第一节 缪勒：译名之争与宗教对话伦理 357

第二节 多重参与和尊重他者：重审耶佛对话的三种模式 374

第十五章 结语 389

第一节 宗教现象学的理论得失及其学术影响 389

第二节 宗教伦理问题研究的若干结论 397

参考文献 403

索引 422

跋 441