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1 导论 1

1.1 一剂止痛药？ 2

1.2 阅读文献 4

1.3 为什么研究法理学？ 7

1.4 描述的、规范的和批判的法律理论 9

1.5 吃人有错吗？ 11

1.6 法律理论的意义 14

2 自然法与道德 16

2.1 经典自然法理论 18

2.1.1 柏拉图与亚里士多德 18

2.1.2 阿奎那 20

2.2 现代自然法理论 26

2.3 政治哲学中的自然法理论 28

2.3.1 霍布斯 29

2.3.2 洛克 32

2.3.3 卢梭 34

2.4 自然法理论的式微 35

2.5 自然法理论的复苏 37

2.6 菲尼斯 39

2.7 强硬的与温和的自然法理论？ 45

2.8 道德实在论 47

2.9 批判 50

2.10 法律与道德 52

2.10.1 自然法理论与法律实证主义 53

2.10.2 哈特与富勒 56

2.10.3 哈特与德富林 59

2.11 司法的道德性：个案研究 67

2.11.1 道德问题 68

2.11.2 语义问题 69

2.11.3 公共抑或私人道德？ 74

2.11.4 法官的职责 76

2.11.5 法官的选择 78

2.11.6 法官的屈服 82

2.11.7 法官与律师 85

3 传统法律实证主义 95

3.1 什么是法律实证主义？ 96

3.1.1 法律实证主义不是什么 98

3.2 边沁：法理学的路德？ 100

3.2.1 寻找确定性 103

3.2.2 法官行当 105

3.2.3 法典编纂 105

3.3 奥斯丁：轻率的经验论者？ 108

3.3.1 令式 109

3.3.2 准确意义上的法 109

3.3.3 法律与权力 111

3.4 边沁与奥斯丁之比较 112

3.4.1 他们的总体思路 112

3.4.2 法之定义 114

3.4.3 命令 115

3.4.4 主权 119

3.4.5 制裁 123

4 当代法律实证主义 128

4.1 奠基 129

4.2 哈特 131

4.2.1 作为法律实证主义者的哈特 131

4.2.2 法律与语言 133

4.2.3 作为规则体系的法律 134

4.2.4 社会规则 135

4.2.5 次级规则 136

4.2.6 承认规则 138

4.2.7 法律体系的存在 143

4.2.8 “内在观点” 144

4.2.9 司法功能 145

4.2.10 “描述性社会学？” 145

4.2.11 批判 148

4.3 凯尔森 148

4.3.1 纯粹的法律 150

4.3.2 规范等级 154

4.3.3 基础规范 155

4.3.4 效力、实效与革命 162

4.3.5 国际法 166

4.3.6 凯尔森与康德 171

4.3.7 民主与法治 174

4.3.8 批判 176

4.4 拉兹 178

4.4.1 “渊源命题” 178

4.4.2 实践理性 180

4.4.3 信守与超然的陈述 181

4.4.4 批判 182

4.5 强硬的与温和的实证主义 185

5 德沃金与法律的道德整全性 197

5.1 概述 199

5.2 攻击法律实证主义 201

5.2.1 原则与政策 203

5.2.2 赫拉克勒斯与疑难案件 205

5.2.3 唯一正确的答案 207

5.2.4 语义学之刺 208

5.2.5 权利命题 212

5.2.6 作为文学的法律 214

5.2.7 作为整全的法律 216

5.2.8 共同体 219

5.3 平等 220

5.4 好生活与活得好 223

5.5 攻击德沃金 225

6 法律现实主义 243

6.1 法律现实主义者对什么持现实态度？ 243

6.2 美国法律现实主义 245

6.2.1 霍姆斯法官 250

6.2.2 卢埃林 251

6.2.3 弗兰克 254

6.2.4 美国法律现实主义者的方法 255

6.3 斯堪的纳维亚的法律现实主义者 258

6.3.1 罗斯 260

6.3.2 乌利维克罗纳 264

6.3.3 批判 266

6.4 现实主义与心理学 267

7 法律与社会理论 273

7.1 何谓社会学视角？ 275

7.2 庞德 276

7.2.1 社会利益与“法学公设” 277

7.2.2 批判庞德 278

7.3 埃利希 280

7.4 涂尔干 282

7.4.1 法律与社会团结 283

7.4.2 惩罚的功能 284

7.4.3 批判涂尔干 285

7.5 韦伯 287

7.5.1 韦伯的法律类型学 288

7.5.2 韦伯的正当支配理论 291

7.5.3 资本主义与法律 294

7.5.4 批判韦伯 297

7.6 马克思 299

7.6.1 历史主义 300

7.6.2 基础与上层建筑 302

7.6.3 意识形态 303

7.6.4 送别法律？ 305

7.6.5 法律拜物教 306

7.6.6 冲突抑或共识？ 307

7.7 福柯 315

7.7.1 权力 316

7.7.2 法律 318

7.7.3 批判 318

7.8 哈贝马斯 319

7.8.1 现代国家 320

7.8.2 法律 320

7.8.3 批判 321

7.9 自创生系统论 322

7.10 法律社会学向何处去？ 323

8 历史法学与法人类学 330

8.1 法律制度为何与众不同？ 330

8.2 历史法学派 333

8.2.1 萨维尼 333

8.3 梅因 337

8.3.1 法律的进化 338

8.3.2 自然法 339

8.3.3 拟制 340

8.3.4 批判 341

8.4 人类学法理学 342

8.4.1 部落社会的“法律” 342

8.4.2 马林诺夫斯基 343

8.4.3 霍贝尔 345

8.4.4 格拉克曼 346

8.4.5 博安南 347

8.4.6 波斯皮希尔 347

8.4.7 其他理论家 348

8.5 法律多元主义 348

9 正义理论 357

9.1 功利主义 359

9.1.1 结果 361

9.1.2 偏爱 362

9.1.3 批判功利主义 363

9.2 法律的经济分析 365

9.2.1 批判 370

9.3 罗尔斯 372

9.3.1 拒斥功利主义 373

9.3.2 社会契约论 374

9.3.3 原初状态 375

9.3.4 两项正义原则 376

9.3.5 重新考虑 378

9.3.6 批判罗尔斯 381

9.4 诺齐克 384

10 权利 393

10.1 权利是什么？ 393

10.2 权利理论 399

10.2.1 以权利为基础的理论 400

10.3 人权 403

10.3.1 社群主义 406

10.3.2 相对主义 410

10.3.3 功利主义 411

10.3.4 社会主义 412

10.3.5 法律实证主义 412

10.3.6 批判理论 413

10.4 人权的未来 414

10.5 动物权 415

10.5.1 伦理主观主义与直觉主义 416

10.5.2 功利主义 417

10.5.3 动物能够具有权利吗？ 418

10.5.4 社会契约论 424

10.5.5 固有价值 425

10.5.6 动物的权利 426

10.6 言论自由：个案研究 429

10.6.1 个体或者共同体？ 430

10.6.2 言者抑或听众？ 431

10.6.3 求真的论证 432

10.6.4 自治 434

10.6.5 出版自由 434

10.6.6 第一修正案 436

10.6.7 言与行 437

10.6.8 权衡 438

11 为什么要守法？ 447

11.1 争论的关键词 448

11.1.1 一项当然义务？ 449

11.1.2 对义务的证成 450

12 为什么要惩罚? 457

12.1 对惩罚的证成 458

12.2 报应论 461

12.2.1 强弱报应论者 463

12.2.2 批判 463

12.3 结果论 465

12.4 批判 466

12.5 恢复性司法 467

12.6 批判 467

12.7 社会化 468

12.8 批判 468

13 批判法律理论 473

13.1 批判法律研究 474

13.1.1 丢弃批判法律研究？ 481

13.2 后现代法律理论 484

13.2.1 它是什么？ 485

13.2.2 主体的死亡 488

13.2.3 拉康 488

13.2.4 德里达 489

13.2.5 福柯与哈贝马斯 491

13.2.6 后现代议题 492

13.2.7 语言 493

13.2.8 批判理论与个体权利 494

13.2.9 批判 496

14 女性主义与批判种族理论 503

14.1 女性主义法律理论 503

14.2 女性主义的起源 505

14.3 法律女性主义 507

14.3.1 自由女性主义 508

14.3.2 激进女性主义 510

14.3.3 后现代女性主义 513

14.3.4 差别女性主义 515

14.3.5 其他女性主义 518

14.4 批判 518

14.5 批判种族理论 520

14.5.1 批判种族理论与女性主义理论 525

14.5.2 批判种族理论与后现代主义 527

15 被理解的法理学 533

词汇表 537

索引 543

《读懂法理学》译后记 585