学而时习之PDF电子书下载

序：从中国文化的失败看孔子的价值 1

第一章　学而时习之 37

评论：儒家是些什么样的人？ 37

研究：从“国王二体论”看儒家宪政精神及其丧失 42

“学”与“习”以及人的“道德习惯”孔子的时代和生活空间为人所知与为人所用：孔子与韩非不同的人生观和政治理想“孔子句法”：“内在超越”的矛盾“国王的二体性”欧洲中世纪的政治神学与宪政之路“内在观照”与孔子的价值极限第二章　其为人也孝弟 86

评论：“孝”与“爱” 86

研究：“孝”的根基 91

第三章　巧言令色 102

评论：中国人的木讷寡言以及民主社会中的“巧言令色” 102

研究：“巧言令色”的社会背景 109

第四章　吾日三省吾身 115

评论：做人的职责 115

研究：“忠”是什么？ 116

第五章　道千乘之国 121

评论：儒家的财政观 121

研究：“财政专制主义”的形成与儒家的抵抗 123

“千乘之国”到底多大？春秋末年最大诸侯国的规模从儒家的财政观看“隐公观渔”法家的财政理念与秦国的土地开发春秋以来的“山泽川林”之开发专制君主为什么成为胜者？第六章　弟子入则孝 173

评论：“孝”的历史现场 173

研究：为什么要“入则孝，出则弟”？ 174

第七章　贤贤易色 178

评论：中国文化重孝轻爱 178

研究：夫妻为人伦之始 178

第八章　君子不重则不威 180

评论：搭便车的君子？ 180

研究之一：君子的威仪 182

研究之二：从亚里斯多德的友情说看“不友不如己” 185

第九章　慎终追远 195

评论：曾子这里讲的不是孝道，而是社会共同体的一体性 195

研究：“慎终追远”是维持社会共同体一体性的手段 196

释义：什么是“慎终追远”？以儒家为起点看中国历史之得失“慎终追远”的原点缺乏共同体的社会如何误解以共同体为基础的社会的一些基本的价值和理念英国的启蒙主义与儒家传统儒学的“德”与中国的现代性许多中国人已经是世界上最自私的人了！第十章　夫子之至是邦也 244

评论：专制需要招揽无耻之徒 244

研究：关于最早的官僚人才 245

第十一章　父在，观其志 248

研究：走出终局游戏 248

从博弈论的角度来看“孝”的社会功能时间的永恒：摆脱“终局游戏”的宪政之路从《尚书》看中国上古文化的人文精神与宪政资源第十二章　礼之用，和为贵 287

评论：从表演的文化到文字的文化 287

研究：“和”——和谐社会不是一个大秩序，而是众多的小秩序 288

第十三章　信近于义 294

评论：人要守规矩，更要守原则 294

研究：守信是老百姓做人的底线，但仅此在孔子眼里还成不了君子 294

第十四章　君子食无求饱 298

评论：“好学”和“学”意义不同 298

研究：君子是否能够超越物质生活？ 300

第十五章　贫而无谄，富而无骄 303

评论：君子要能改造世界，而不是被世界所改造 303

研究：品德的主动语态和被动语态 304

第十六章　不患人之不己知 308

评论：做人的三个境界 308

研究：孔子和亚里士多德论知人爱和自知自爱 308

附录一　江户史的意义 315

附录二　晚霞中的女王 329