明清经典小说重读PDF电子书下载

绪论：寻找失落的传统 1

第一节　明清小说经典重读：寻找失落的传统 1

一 自我正名，有言在先 1

二 经典重读：寻找失落的传统 3

第二节　文本分析，民众立场与经典重读的必要性 11

一 坚持文本分析与经典重读的必要性 11

二 坚持民众立场与经典重读的必要性 19

第三节 经典重读的“后人本主义”原则与必要性 21

一 从“后人本主义”出发及其必要性 21

二 人生学问三境界 22

三 “六大经典”的“后人本主义” 23

第四节 经典重读的“一元暨多元主义”方法论与必要性 26

一 “一元暨多元，二元互包互孕”的哲学理念 27

二 “天人物我合一，相反相成”的认知模式 34

三 “以人证我，以物证人”的表述模式 37

四 “多向思维，太极思维”的思维模式 43

第五节　重读的发现与重读的意图 46

一 重读的发现：“六大经典”的共同主题 46

二 “六大经典”重读的意图 55

上编：讴歌独立、自由、平等、抗争 59

第一节　《红楼梦》：以自我放逐，抗争“权力化”儒家文化扼杀基本人权的文学经典 62

一 《红楼梦》的三重文本意义 62

二 追求基本人权：宝黛叛逆的本质意义 77

第二节　《西游记》：追求基本人权，反出“权力化”儒家文化牢笼的文学经典 85

一 《西游记》的三重文本意义 86

二 找回基本人权：悟空被迫送经东土的本质意义 95

第三节　《水浒传》：追求基本人权，反抗“权力化”儒家文化扼杀的文学经典 105

一 《水浒传》：基本人权反抗“权力化”儒家文化扼杀的象征隐喻 105

二　梁山：反抗“权力化”儒家文化扼杀，充分享有基本人权的人间乐园 113

第四节　《封神演义》：基本人权反抗或遭受“权力化”儒家文化扼杀的文学经典 121

一 《封神演义》作为经典的成败得失 121

二 哪吒、妲己：基本人权的追求者与被剥夺者 124

三 截教助纣为虐：原是为捍卫基本人权而斗争 127

中编：控诉扭曲、异化、放纵、扼杀 133

第一节　《金瓶梅》对性本能遭受“权力化”儒家文化扭曲、异化、放纵、扼杀的表现 134

一 《金瓶梅》的故事载体与思想主旨 134

二 象征隐喻：“权力化”儒家文化对人类性本能的扭曲、异化、放纵、扼杀 139

第二节　《红楼梦》对性本能遭受“权力化”儒家文化扭曲、异化、放纵、扼杀的表现 143

一 “权力化”儒家文化的礼教对性爱的扭曲、异化、扼杀 143

二 “权力化”儒家文化的政治婚姻对性爱的扭曲、异化、扼杀 145

三 “权力化”儒家文化的贞节观对性爱的扭曲、异化、扼杀 148

四 出家对“权力化”儒家文化规范下的性爱的自我放逐 149

第三节　《三国演义》对死亡本能遭受“权力化”儒家文化扭曲、异化、放纵的表现 151

一 被“权力化”儒家文化的国家、社会、道义扭曲、异化、放纵的死亡本能 152

二 被“权力化”儒家文化的国家、社会、道义扭曲、异化、放纵的破坏冲动 161

第四节　《水浒传》对死亡本能遭受“权力化”儒家文化扭曲、异化、放纵的表现 168

一 梁山好汉：在“权力化”儒家文化侠义、忠义、天意的名义下杀人、自杀、破坏、毁灭 170

二 田虎、王庆、方腊：“权力化”儒家文化侠义、忠义的叛逆者与天意的受害者 178

第五节　《西游记》对死亡本能遭受“权力化”儒家文化扭曲、异化、放纵的表现 181

一 被王法、神权扭曲、异化、放纵的妖魔精怪的死亡本能与破坏冲动 182

二 被王法、神权扭曲、异化、放纵的悟空三兄弟的死亡本能与破坏冲动 186

三 在权力、法力下放纵自我死亡本能的神佛 189

第六节　《封神演义》对性本能与死亡本能遭受“权力化”儒家文化扭曲、异化、放纵的表现 192

一 “权力化”儒家学说天命之下的本能欲望放纵与破坏冲动满足 192

二 “权力化”儒家学说忠义之下的死亡本能欲望放纵与破坏冲动满足 198

下编：戏谑、反讽、解构 208

第一节　《三国演义》对“权力化”儒家文化仁义忠、天命天理的戏谑、反讽、解构 210

一 《三国演义》的三重文本意义 210

二 《三国演义》对“权力化”儒家文化仁义忠、天命天理的戏谑、反讽、解构 219

第二节　《水浒传》对“权力化”儒家文化仁义忠孝、天命天理的戏谑、反讽、解构 242

一　《水浒传》的三重文本意义 242

二 《水浒传》对“权力化”儒家文化仁义忠孝、天命天理的戏谑、反讽、解构 254

第三节　《金瓶梅》对“权力化”儒家文化礼孝节义、天命天理的戏谑、反讽、解构 262

一 义父子即假父子：对“权力化”儒家礼教之礼义的戏谑、反讽、解构 262

二 女不贤，子不孝：对“权力化”儒家礼教之孝义的戏谑、反讽、解构 265

三 主仆私通，娼妇为姘头守节：对“权力化”儒家礼教之妇节的戏谑、反讽、解构 266

四 西门庆之恶，命中注定：对“权力化”儒家封建天命论的戏谑、反讽、解构 268

第四节 《封神演义》对“权力化”儒家文化仁义忠节孝、天命天理的戏谑、反讽、解构 269

一 《封神演义》的故事载体与思想主旨 270

二 象征、隐喻：对“权力化”儒家文化功名权力、仁义忠节孝、天命天理的戏谑、反讽、解构 274

后记 282