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第一章 性命篇 1

情欲不可过分膨胀 1

深沉厚重是第一等资质 1

世上万物都有痛苦和欢乐 2

人能光明博大为天地之气 2

蜗藏于壳，定有其理 2

世间万物，动则亡，静则存 3

物各有性，人事亦然 3

一则见性，两则生情 4

君子之心常泰，小人之心常劳 4

人生而静，天之性也 4

人有本性和气质之性 5

第二章 存心篇 6

人心应该象天平一样 6

君子之心如习鹰驯雉 6

习学者须事事留心 7

心放不放，要在邪正上说 7

人心放收本易事 7

常使精神在心目间 8

君子之心无时而不敬畏 8

一善念发，且先执持住 8

君子畏理甚于畏法 9

去恶在纤微，持善在根本 9

本心贵虚 10

心要从容自在 10

人心须静 10

为学要心静，处事要振奋 11

心平气和，工夫只在个定火 11

当怨不怨是大涵养 12

天地间真滋味，惟静才能尝得出 12

惟理义之悦我心 12

稠人广坐，就将这“独”字做去 13

除“伪”何其难 13

藏已所长，掩人之短 14

置万事于度外为养心之法 14

不为外物迷惑方为我境 15

大丈夫只信天理天道 15

静里看物方真切 15

静为进德之本 15

士君子要养心气 16

君子贵养心 16

心不放肆，便无过差 16

胸中贵摆脱一“恋”字 17

欺世味心为大罪过 17

真知定见须坚守 18

言行常有悖 18

除去“我心”天地宽 18

内心容不得外物 18

万事正误在天君 19

不可懈怠，也不可执着 19

尊严地位，大众面前，为考验涵养之处 19

蓄疑乱真知，过虑迷正应 20

无君为主，万感为客 20

动合天则，然后为是 20

明人之迷，其觉更难 21

中孚治心之至 21

君子畏徒生，不畏舍生 22

当心“忍、激”二字 22

得意而忧，逢喜而惧 22

学者忌过多的欢乐 22

君子戚戚处为终身之忧 23

只脱尽轻薄心，便可达天德 23

“道”这个担子，海内必有人负荷 23

圣人之身为容道的器物 24

寐是情生景，醒是景生情 24

人情有当然之愿，有过分之欲 24

务必专心 25

君子慎其所存 25

人心不可坏 26

宁静时境界和天地一样广大 26

君子主静而慎动 26

童心最是作人一大病 27

我们终日离不了“得、失、毁、誉”四个字 27

心虚无渣滓，心实无欠缺 28

一事不留心，便有一事不得其理 28

大公能包涵天下 29

事事时时须用心 29

不愧不奋，便是无志 29

无边风月自在 29

于动心之处作学问 30

善学者审于进退之间 30

恕心极处 30

用心在有无之间 31

真知明见出涵养 31

由一人了解世界，从心意得知其人 31

静者生，躁者死 32

三思行事方无悔 32

凡物皆非绝对坚刚、温润 32

俭兴善、多纵恶 33

“敬怠”二字关系到生死存亡 33

每日点检可自识 33

怒也怒得有礼 34

若小心慎密，自无过失和遗忘之病 34

做事何必求得天知 34

气盛就是没有涵养 35

内心要宁静安祥 35

认识别人病狂，不知自己丧心 35

得之一字，最坏人心 36

公私之心关系天下兴亡 36

要为人辨冤白谤 36

宁犯人之疑，不贼已之心 37

室中之斗、市上之争、都是虑已一方 37

大利不换小义 38

杀身者是自己的心 38

长进之大忌 38

圣心无所不有，而一无所有 38

修身养心，长大见识 39

人心不可纵 39

良知生于天命 40

心要实，又要虚 40

做事务彻底 40

天理也要检点 40

有圣贤之心，何妨貌似盗跖 41

第三章 伦理篇 42

进言于亲，论而不谏 42

身体坏了是最大的不孝 42

雨泽过润，万物之灾 43

“悦”字乃事亲第一要诀 43

隔之一字，人情之大患 44

爵禄恩宠，圣人未尝不以为荣 44

共事一人未有不嫉妒者 45

地子侍亲不可有怨怨态 46

富家子弟，大不长进 46

勤劳卑屈为终身之福 46

问病不问病者 47

亲人遗物不若忘而存之 47

慎言之地，惟家庭为要 47

父兄不能代办一切 48

家法要威严 48

闺门之中不可少“礼” 48

家长，一家之君 49

动必有畏，言必有惊 49

君子攻人，不尽其过 50

曲木恶绳，顽石恶攻 50

一相责望，为怨滋深 50

责善之道，不使人有我所无，不使其无我所有 51

母氏圣善，天王圣明 51

第四章 谈道篇 52

文圣掩真，有害于礼 52

百姓得，人君太平 52

宁为道统家奴婢，不为傍流家宗子 53

勉强做到底知之成功 53

有了“中”之一字，别个都勾销 54

中庸为贤智而作 54

圣人执中以立天地万物之极 55

世上事物都是道的呈现 55

另一种意味，才是真趣 56

一事得中，就是那一事的尧、舜 56

大一贯，小一贯，缺一不可 57

静中看物万物空 57

万为客，一为主 57

理路直截，欲路多歧 58

事理在万物之中运动 58

天下之大防五，不可一毫溃 58

阳道生，阴道养 59

孔门如枉木着绳 59

学莫急于矫偏 59

七情是欲，五性为仁 60

语不诡于六径，皆普通之众响 60

形中有气，气中无形 61

平和处为至乐之境界 61

天地惟无能用有，五行惟火为气 61

气盛便不见涵养 62

天欲不可无，人欲不可有 62

有一求心，便是虚伪 62

以吾心为内，则吾身亦为外物 63

先难后获，乃立德立功之要 63

见其得所则油然而喜 64

每物都有自身的位置 64

人不闻道，实在可怜 65

已欲立而立人，已欲达而达人 65

天德无我，王道爱人 65

圣人之心无分别 65

圣贤学问行王道，后世学问只治人 66

知彼知我，处人处事少不得 66

至淡至冷不是静中真味 66

明体全为适用 67

天地人物原为一体 67

万事万物都有个一 68

下手处皆是制欲 68

治学须自悟 68

天地间道理，如白日青天 69

玄言者，道之无以为者也 69

衰世尚同流合污，盛世尚同心同德 70

不宜着情 71

安而能虑 71

君子做必做之事 71

本性不自满即无自满 71

不愧陋室为严师，众怒为严刑 72

才自诚出 72

谋后当断，行后当断 73

道尽于一，二则赘 73

道有一事，事有一是 73

只论不做不得长进 74

宇宙原来是一个 74

世间气化互为其根 74

说话分四等 74

天理扰害天理，虽君子也迷 75

做事要抓要害 75

以阴为主，以阳为客 76

深思方可大悟 76

明则诚 76

治病只治一个根本 77

主宰宇宙者即气、理 77

至诚无伪 77

视困穷为必然，富贵为偶然，则无许多痛苦 77

权不可豫设，变不可先图 78

千奇百怪，不出常情 78

物欲从气质来 78

习不可不慎 79

圣人不测量物体 79

内外本末相辅相成 79

十指露缝，八面开窗 80

冷淡中有无限受用处 80

不言者非暗 81

儒佛道皆言戒欲 81

敬事鬼神，圣人维持世教之大端 81

天下治乱，在“相责各尽” 82

世之治礼，只是个我心作用 82

道深浅言，深言道浅 82

养之义大矣 82

不昏然后见天下 83

惟分定者不得加减一毫 83

天下之事，各得于从容，而失之急遽 83

至人淡无世好 84

公生明，诚生明，从容生明 84

喜怒哀乐之未发，谓之中 85

物有其反 85

致泰保泰即无意外之患 85

中道者，圣人之权衡度量也 86

人生务品义、命两家 87

没有依靠是诚挚的心灵 87

形神互通 87

贤者持循于法之中，圣人变易于法之外 87

道不可言 88

礼教不明不可守 88

作圣工夫当从天上做 38

圣门工夫有两途 89

“中”、“敬”之要 89

本性只有一种 90

敬畏放肆、生死攸关 90

礼由情生 90

无有“道心”与“人心” 90

理是唯一的 91

世上万物都有盛衰胜负 91

天地间，有即为累 91

乾后垢，坤与复，紧密相连 92

知道之为塞者是善塞者 92

理会得“简”之一字，天下万事尽之矣 93

多言误后人 93

鬼神无声无臭 93

非由强作即天理 94

依理思考获真知 94

惟礼乐之用为急 94

七无对 95

学术要辨别 96

学问空疏，谓之心穷 96

“我只是我” 96

眼耳鼻舌的知觉，是道的祸根 97

气有三散 97

积力久乃成 98

第五章 修身篇 99

世上没有绝对正确的事物 99

心事如青天白日，言动如履薄临深 99

沉静最是美质 100

只攻已之恶也是缺点 100

学者要挺身独任 100

世之大盗，名利两得 101

“全才”与“善学”之标准 101

爱名惜节，谓之“自爱” 102

少年不要豪放，老年不要郁闷 102

男子独依天 102

古今得祸，精明人十居其九 103

分明认得自家是，只管担当直前做去 103

合群而不结帮 103

真正好名，所为却是道理 104

荣辱系乎所立 105

掩护勿攻，无功自赏 105

善居名者，避大名而不受 105

宁祸而不肯为恶，宁穷而不肯为妄 106

位高而忘其尊贵，位卑而乐于亲炙 106

当感攻已之人 106

名利地位，休要都占尽 107

胸中有一个见识 107

人必有一善 108

所贵在作人好 108

到当说处，一句便有千钧之力 109

不言身心性命，则言天下国家 109

作人要屈伸变化，自得自如 110

财色名位，是考核人品的大项目 110

位尊者也有过失，位卑者也有知识 111

尽日点检自家 111

无言之感 111

乾坤尽大 112

名分是天下共同遵守的 112

圣人之道太和而已 113

经夜反省 113

只一个俗念头，错做了一生人 114

年少之人不要只想眼前事 114

君子贵自知自信 114

君子以义、命、法定身 115

不自洁而人洁之 115

善之当为，如饮食衣服然 116

假人无可指责 116

人身原无贫富荣辱 117

“本分”二字，妙不可言 117

一刚一柔，君子尚之 118

勿以人誉而遂谓无过 118

凡智愚无他，在读书与不读书 119

未有不可千万人意而不危者也 119

性分、职分、名分、势分为宇内之大物 120

两不相污即为超世 120

心要有城池，口要有门户 120

能愧能奋，圣人可至 121

学者与天理浑化为一体 121

外敌与内敌 121

玄奇之病，医以平易 122

奋始怠终，修业之贼 122

名心盛者伪 122

做官做人皆有其法 123

肯务实，自逃名 123

天下之祸患皆起于怠忽惰慢 123

自是自私，人生之大过 124

慎言 124

真正受用处，十分用不得一分 125

死而无闻足可悲 125

进德改过为其有益于我也 126

不可邀虚名以干进 126

常反省 126

治乱系所用事 127

任意和惯病处着力 127

检点自己，便见涵养 127

圣贤处谤是自修 128

见利让利，处名让名 128

君子慎独 129

尽力尽心 129

宽厚之戒 129

安于知足，死而无厌 130

不可足恭过厚，多文密节 130

体察人情，持循天理 130

愈进修，愈觉不长 131

礼义之大防，坏于众人一念之苟 131

“孝“、“廉”为君子之要 132

立身行已是我主张 132

君子不犯理 133

分内不可缺，分外要知足 133

取善不用，依旧是平常人 133

有德之人不外露 134

人人各有一句终身受用的话 134

素行孚人 134

可以使人笑更难 135

毁我之言可闻，闻而改之 135

炫耀才能是自设困境 136

贪爱之心，可贱可耻 136

清议酷于律令 136

和权贵少来往 137

闻有不平事就出激切语，是浅薄之人 137

人生四关 137

无愧于心则无怍容 138

做个堂堂正正的大丈夫 138

拔此勇于习俗 139

无过分称善之心，无实称恶者之口 139

道行则仕，道不行则卷而怀之 139

世间至贵，莫如人品与天地 140

不护短则长进 140

世上十态，君子能避 141

做本色人 141

有过不辞谤 141

惟寡言者寡过 142

言无择人，君子不取 142

合于道德仁义的才能，就能免除害处 142

“疏懒勤谨”相互依存 143

不要责备人，要体谅人 143

奔走贵公之门，徒输自己勤劳，增贵公厌恶 144

人亡在已 144

自有正情真味 145

君子不可终日闲言乱语 145

君子慎言行 145

做人就要干劲十足，铁骨铮铮 146

君子以中道为从违 146

言语之恶，莫大于造诬 147

礼乃君子之所以敬身也 147

君子寡言趋义 147

勤励精明，惰慢昏蔽 147

于已讳美，于人藏疾 148

处世以讥讪为第一病痛 148

辞色可假借 148

刚而婉，明而晦 149

君子技循有两条路 149

困难的不是正直，而是善于利用正直 149

对己对人之法则 150

环顾左右而后说 150

乐从苦来 150

巧言令色者之态 150

视小过如大罪，然后能改 151

有过是一过，不肯认过又是一过 151

去掉一二分过，然后责人 151

行欲清，名欲浊 152

君子之为善，以为理所当为 152

观于射，而知言行矣 153

爱身者不贵赫赫之名 153

怒极则笑，喜极则悲 153

反苟为敬 154

多门之室生风 154

凡外饰者，皆内不是者 154

苦毒易避，甘毒难避 154

万事都要个本意 155

士大夫殃及子孙者有十 155

立身之道有内外本分 156

智者不与命斗 156

事事自责，慎无责人 156

心术之病大 157

童心俗态，君子二耻 157

容貌要沉雅自然 157

德不怕难积，只怕易累 158

枕席之言，房闼之行，通乎四海 158

君子之慎所接 158

两落不上天，水覆难再收 159

己无过，谤语滔天不惊 159

谨言慎动，省事清心 160

身要严重，意要安定 160

活泼于规矩，摆脱于礼法 160

四十以前养得定，则老而愈坚 161

心术以光明笃实为第一 161

进德莫如不苟，不苟先要个耐烦 161

不长进，只为“昏弱”两字所苦 162

平心气和为好 162

知道爱护别人的人；不使人恣肆放纵 162

天理胜过人欲 163

进道人德莫要于有恒 163

士君子只求四真 164

聪明而愚，为大智 164

百事无成，只是无志 164

君子不彰善以损德，不掩恶以长德 165

胸中是非，原可照见 165

欺屋漏易，欺方寸难 165

吾辈终日不长进处，只是个“怨尤”两字 166

无以小事动声色 166

立身行已，服人甚难 167

恶恶亦君子所不免者 167

此人糊涂，只是抵死没自家不是 168

“懒散”二字，立身之贼也 168

不难天下相忘，只怕一人窃笑 169

到达圣贤的“六难” 169

慎者之有余，足以及人 170

君子慎所以立 170

人不自爱，则无所不为 170

与其喜闻人之过，不若喜闻己之过 171

要非人，先要认自家是个甚么人 171

口之罪大于百体 172

家长不能令人敬，则教令不行 172

自心得者，尚不能必其行：自耳目入者，万其难 172

成功而后止 173

说话是件难事 173

无鲜克有终 173

人生天地间，要做有益于世之人 173

说话如作文字，字在心头打点过 174

心不坚确，不能改过 174

自家没奈何，便可大哭 174

福莫美于安常，祸莫危于盛满 174

未有无所畏而不亡者也 175

物忌全盛，事忌全美，人忌全名 176

静定后看看自己是什么样人 176

少年怕气高 176

不该开口休开口 177

事无大小多寡，不能轻慢骄随 177

过宽杀人，过美杀身 177

闺门之事可传，而后知君子之家法 178

纷纷聚讼，只顾个人自在 178

各自责，天清地宁 178

不逐物是大雄力量 178

外景是整齐严肃，内景是斋庄中正 179

天地中和甚难 179

千古圣人都把“敬”字作为允执的关键 180

昔世病在法度，今世病在纪纲 180

我只理会我司，别个都莫照管 181

不可作空躯壳 181

德，不可一息断进修之功 182

礼无事复，己克则自复 182

七尺之躯，戴天覆地，抵死不屈于人 182

受不得诬谤，只是无识度 183

不成章，苗而不秀 183

不患无人所莫知之显名，而患有人所不知之隐恶 183

陷于邪僻，无所顾忌是君子之大耻 184

第六章 问学篇 185

学必相讲而后明，讲必相直而后尽 185

德业的四务 185

学者只该说下学 186

莫诵古人语做自家人 186

能辨真假是一种大学问 186

不做喷叶般的学问 187

以天地万物为一体，使天下万物得其所 187

入耳出口之学无益身心 187

天地万物只是一个“渐”字 188

人人去了我心 188

无量学问 188

学问首先要以信为本 189

只要用心体认，不必读尽古今书 189

能见吾心，便是真悟 189

明理省事 190

今人不如古人，只是无学识 190

最大的痛端，在于器度小 190

最可怕的是小家子气 190

默契之妙，越过六经千圣 191

学者只是气盈，便不长进 191

心术、学术、政术不可不辨 191

圣门学问心诀，只是不做贼就好 192

脱尽“气”“习”二字 192

人应当潜心沉思 192

自修到格天动物处，方是学问 193

扶持资质，全在学问 193

劝学切莫用名利去打动他 193

道理书尽读 194

君子知其可知，不知其不可知 194

有过知过小，无过之过大 194

工夫全在冷清时 195

圣人之道宽，贤人之道窄 195

不要以利害生悔心 195

仰而思亡，夜以继日，幸而得之，坐以待旦 195

你知了什么？行了什么？ 196

精心体察、专心坚守 197

用认识去培养德性 198

“昏弱”二字是立身的大患 198

学问之功，虽圣人也不敢废 198

为学为政之得真味 199

进德修业在少年 199

世间无一件可骄人之事 199

无不敬，恭而安 200

小家子的学问不语广大 200

深入探求，不厌烦，不急躁 200

沉住浮躁之气 201

“静”字治得学者万病 201

内心澄明，出言谨慎 201

读书能使人少犯错误 201

无所为而为 202

独处时不可慢怠 202

学者应在内心下功夫 203

好学为可贵，而知怎么学更可贵 203

天地万物，无不与我相干 204

言要出经传，语不出义理 204

自己无能去学习，且莫掩饰它 204

才学拥有不难，难以驾驭它 205

培养自己好的一面，改正不好的一面 205

挺身站立，死而后已 206

用天下人的耳目，虽一般人也不愚蠢 200

学者应做到德性坚定 206

屋漏之地可服鬼神，室家之中不厌妻子是真的学问和涵养 207

诚恐性分有缺陷，不能全归，叫真爱时 208

学不进步，担心荣辱是学者之痛病 209

善学者无躁心，有急事勿忘慢慢等待 209

做学问的关键是把天道、人情、物理、世故识得透彻 210

与人为善，真是一个好念头 210

学贵有择 211

心合古人即真学问 211

善学者如闹市求前 211

学识一分不到，便有一分障碍 212

在“中”“敬”两字上做学问 212

心得之学，很难与口耳者道 212

只要能让心平气知，就有了几分工夫 213

学莫大于明分 213

虽难事，不至成功不体 213

改正性噪性急之气质 214

追求平稳 214

中道难持，偏气易胜 214

诚不可掩，不诚无物 215

不要踩着别人脚步走 215

正门工夫与旁门工夫 215

圣人发出即天则 216

为学之难 216

勉强宽恕是最笨的学问 217

无意于欢欣，无心于旷达 217

天地万物为一体 218

真学问与真慎独 218

尝出赏心之真味，进到百尺竿头 218

一事有一事上达之入神处 219

第七章 应务篇 221

闲暇时不留心，紧急时便手足无惜 221

道眼在是非上，情眼在爱憎上见 221

确实认为对的时候，就要斩钉截铁 222

责善要看其人如何 222

普通人随便的地方，贤者往往执着 222

做天下好事，既要度德量力，又要审势择人 223

辨学术，谈治理，要探究到至深至尽处 223

沉稳的涵养，非朝夕之间能成 224

知言者必须有一副非常准的尺和秤 225

微妙的言论一般人很难听进去 225

理直需出言委婉 226

“因”这个字妙不可言 226

天下之物纡徐柔和的多会长久 226

做天下事忌期限太宽 227

凡祸患，因安乐生，以忧勤免 227

处难处之人，要有知而无言 227

撼大摧坚，要徐徐下手 228

察言观色，度德量力 228

与其过察，不如宽人 228

责人不可太尽 229

随时倒施，没有不失败的 229

智能谅人之愚，巧能容人之拙 229

天下之事，只要定了便无事 230

至人无好恶 230

爱护人，则人容易改掉错误 231

观一叶而知树之生死 231

论理要精详，论事要中肯，论人要宽厚 231

凡有横逆来侵，先想一想招致的原因 232

喜欢奉承是个愚蠢的障碍 232

疑心最害事 233

惟理是视，无所傲视 234

圣人只看理当如何，富贵贫贱除外算 234

凡听言，先要知言者人品 234

真诚去做，时间长了自有不言之信 235

世上人相交，不在脸上就在口上 235

处世应以己及人，视人犹己 236

宁开怨府，勿开恩窦 236

君子与小人共事必败 237

与小人处，一分计较不得 238

处天下事，只消得安详二字 238

成事而又无迹，那就是至圣了 238

圣人处事，如日月之四照，随物为影 239

人情不便处，便要回避 239

天下事就怕认不准，看别人的态度行事 240

理所当做，无论成败 240

天地间惟有下面最宽，后面最大 241

在朝论政，在野论俗 241

处天下事，前面长一分，后面余一分 242

处大事只要在紧要处留心用力 242

智者利用“势”，愚者玩弄“势” 243

经世之具，难在如何使用 243

凡考虑大事都要通融周密，忧深虑远 245

做大事而不惊人耳目，此为第一妙手 246

正直之人能任天下之大事 246

人的见识有限，不能固执己见 247

处置要果断，应变要机警 247

天下之祸患非偶然而形成 248

方严是处人大病痛 249

亲厚本爱人，与之不当反成祸 249

利刃终日断割，必有缺折之时 250

见前面之千里，不若见背后之一寸 250

热闹中空老了多少豪杰 250

应付世事要定心斟酌，分轻重缓急而处之 251

处毁誉，要有识有量 251

不要认为别人唯唯答应，就是我正确 252

惟处顺境为难 252

格天感物并不在形迹言语 252

应万变，索万理，惟沉静者得之 253

日常应酬，应事事符合天理人情 253

怨尤之念，不若淡然安之 254

见事易，任事难 255

乡邻争斗，不去管它 255

第八章 养生篇 256

仁智者知泄 256

祸人者莫如多，易多者莫如美 256

举世之自爱而陷于自杀者，十人而九 257

养德尤养生之第一要也 258

寡欲、食淡、清心、省事为无价之药 258

仁者寿，默者寿，拙者寿 259

盗为男戎，色为女戎 259

物盛则损 259

自爱自全之道，在于自己留心 260

气存则神存，气亡则神亡 260

气只够喘息，声只够听闻 261

第九章 世运篇 262

势之所在，天地圣人不能违也 262

世人所重之事，为贤者不耻 262

世事衰微，非天道之过 263

若无上下、尊卑之分，天下必大乱 263

礼之繁简须有度，过与简都不足取 264

造物有涯而人情无涯 264

第十章 圣贤篇 265

圣人秉性不一，在其得天地元素异也 265

圣人处事无痕，贤人行事有形 266

圣人不任情恣意 266

专一就能达到极境，完备就能各臻其妙 267

圣人之道不奇 267

君非富强之术不讲，臣非功利之策不行，则民堪忧 267

圣人虽死，其理常存 268

理之所在，虽狂夫之言，不异于圣人 268

若觉足了，便不是尧舜 269

做事须能忘、能定、能化 269

无过之外，更无圣人 270

圣人用情，但不为其束缚 270

圣人只是尽得众人的道理 270

对人以无心为心，以无事为事 270

以若诚，盗贼亦可成圣贤 271

圣人胸怀，静若平境，动似江河 271

圣人处事之法，莫妙于中正平静 272

圣人于不知不觉中改变别人 272

休把自己看得与常人不同 273

圣人处事从心所欲，贤人处事立身行己 273

圣贤之私书，可与天下人见 273

法令圣人所行，必令天下归向 274

圣人不强人以太难 274

圣人不随气运走 274

圣人平天下，不象平山填海 275

圣而不可知就叫做“神” 275

虽有知觉，心不为知觉苦 275

圣人心再无不自在处 276

心静无虑 276

即使不贵，又有何忧 276

圣人有圣人的积累 277

孔子出，天地纯粹之气就尽了 277

贵贤知而忘其过，乃人之通病 278

大如天，圣如孔子，未尝尽如人意 279

能方能圆，能大能小是圣人见识 279

无心者公，无我者明 280

君子豪杰战兢惕励，小人豪杰放纵恣肆 280

变化莫测，深藏不露 280

快乐要知内知外 281

可恨的是读古人书，做俗人事 281

言语以不肖为多 281

善用其身者，善用天下者也 281

粗豪人也正气 282

自家由不得自家，便没一些指望 282

为己所用，而不为其所缚 282

不当事，不知自家不济 283

做学问，须似有神附，而沉溺于其中 283

民生之艰辛，只因当官的为“位”、“金”两字 284

邃养之人安详沉静，气盛色浮心胸必浅 284

不要以激切为正直，以肤浅为诚实 285

权平衡直，然后能称轻重 285

君子为善去恶，不趋吉避凶 285

愚者真，智者伪 286

面色不浮，眼光不乱，非久养不能 287

于天理汲汲者，于人欲必淡 287

众人才有义举，便有利字来扰乱 287

安重深沉是第一美质 288

闲人有七难 288

居官念头有三用 289

寻常人只任寻常事 289

小人坏之，众人从之 290

观人只看其心，心苟无他迹，皆可原谅 290

凡被外力打败，皆内不足也 291

善为名者，借口以掩真心 291

观操行在利害得失时，观修养在富贵纷华时 291

人言之不实者十九 292

名望甚隆，非大臣之福也 292

各人走各人路 292

圣人以道德为功名，众人以富贵为功名 293

眼界大则识见自别 293

无知者借信而好古之名，以误天下后世苍生 294

君子当事，小人皆为君子 294

无欲的有，无私的难 294

道理中作人，天下古今都一样 295

论为学之志向，不分士、圣、贤 295

多学而识，是学习的要法 296

无理之言，非君子不能辨 296

迷迷易悟，明迷难醒 297

闻毁不可轻信，要看毁人者与毁于人者之人品 297

士君子高谈阔论，紧要在适用济事 298

填海移山之志的精神不能传给秀雅温文者 298

亲疏生爱憎 298

有所密必有所疏 299

真是真非，惟是非者知之 299

名利实如形影 300

儒者惟有建业立功是难事 300

第十一章 品藻篇 301

不受内外扰乱，此乃圣人 301

圣人做出来都是德性，贤人做出来都是气质 301

汉儒杂道，宋儒隘道 302

判断人品，不可以性格、气度为尺度 302

为小人所举荐，辱也 302

小人之心，常隐伏于堂皇的言行中 303

富于道德者不居功自傲 304

处在尘世中，要放得开，摆脱得净 304

藏名远利，日夜孜孜于实践者为圣人 305

人之躯壳如草芥，与万物同类 305

君子、小人都有柔、刚之别，因而遭遇不同 306

上士不好名 306

上士重道德 306

人流品格，以君子小人作衡量，大致有九等 307

君子在有礼节的范围内通达 308

才质不一，所为不一 308

心术平易其人必君子 309

有过不害为君子 309

纵欲则如附膻 309

有涵养人心思极细 309

说工农桑者为鄙夫，尧舜之世无之 310

人品有高、正、杂、庸、下之分 310

圣贤学问，至死无破绽 311

胸中荡然无物之人，常重眼前利益 311

不仁者闻人恶，喜谈乐道 312

自命清高，不合时尚，难免遭害 313

即使是朋友也不该忘却上下、尊卑之礼 314

蕴藉之士深沉 314

君子之交怕激，小人之交怕合 315

圣人把得定理，把不得定势 315

惟英雄豪杰不为旧俗常规所缚 316

士气不可无，傲气不可有 316

体懈神昏，志消气沮，天下事不是这般人干的 317

世欲都在爵位上定人品，把邪正看作第二位 318

隐退山林者，常傲慢世象。 319

若人以名利充实心中，必弃亲朋于不顾 319

君子论人，与其刻薄，不如宽恕 319

正直人植纲常扶世道，忠厚人养和平培根本 320

露才是士君子大毛病，最坏的是装出有才能 321

其事难言而于心无愧者，宁可不让外人知 321

所谓才能，能为人用 322

心平气和而有强毅不可夺之力者，可以相交 322

沉静而不阴险，严毅而苛刻 323

体察不情，不让人有过 323

烈士死志，守士死职 323

知其不可为而为之，忠臣孝子之心也 324

君子亦有耻 324

鲁莽行事，难成大器 324

终日相处，虽善掩饰，却也可辨人品真伪 325

第十二章 治道篇 327

使有德才的人无郁心之言使百姓无腹诽之语 327

不要偏离了自己的正位 327

明君治天下，必先革尽靡文而严诛淫巧 328

不要按书上的老规矩办事 328

兴利别太急，革弊别太骤 329

不要惹事生非 329

不要不办实事而以虚假的文章搪塞责任 329

为政之道，在为民办事 330

大原则建立起来了，不可轻易改弦更张 331

为政应首先扶持正道以教化人心为主 331

百姓贫困，便会群起为盗 332

因循守旧，得过且过，必然愈来愈衰弱 332

做事最怕不留余地 333

将错误的东西改正正确的东西就会跟从 333

治理天下要使人民精神振奋，人人各从其业 334

精神统一，即使不语也会步调一致 334

有纯王之心，方有纯王之政 335

平和仁厚，天下各得其所 335

干天下的事情就要真心去干 336

物物要得其所，事事要处理得妥贴 336

王法上承天道，下顺人情，行为至正 337

凡是不近人情的东西，都是有害于治世之道的 338

惩奸止乱，要用重典 338

见利则趋，见色则爱，各种奸邪之事皆生于贪图便宜 339

任用能根治弊病的人治理天下的事业 340

善医者去其病不易五脏，善补者缝其破不剪其余 341

圣明之世，情、礼、法三者互不矛盾 342

圣人以心智行道 342

后世无人才，病根在学政不修 343

感人之心于患难处更明验 343

民情既溢，裁之为难 344

各安其分，各得其愿 344

休人之心，在我心上下用功夫 345

天下之患，没有比“得过且过”更大的 345

天下之祸，因疏忽懈怠的占一半 346

精神振奋，则百废俱兴 346

重整乾坤，一新光景 347

良剑生锈，非刃不利 347

振奋要有风雷一样的气势 348

一痛痒间，肌肤和心智无所不知 348

留天理，除曲说 349

圣人无奇名，太平无奇事 349

为政者，须有“势有衰竭”之忧 350

“公私”两字，是宇宙的人鬼关 350

以真诚之心去体悟对方的情感 351

一念怠荒，则四海必有废弛事 351

天下得失在于人心 352

耐心则可称王 352

一人忧则天下乐 352

圣人联天下为一身，运天下于一心 352

乱从欲望中生 353

平则安，不平则不安 353

上下相忘，不言而信 354

治道尚阳，兵道尚阴 354

善用威者不轻怒 355

居上之患，莫大于赏无功，赦有罪 355

掩饰蔽病的奸人是亡国的罪魁祸首 356

宇宙有三纲，智巧者有通逃也 356

别人既经成功，不要耻笑他过去的偶然过失 356

即使最愚蠢的人也有一点长处可用 357

勤劳的人辛苦，懒惰的人安逸，这不可悲吗？ 357

世教不明，风俗不美 358

治病要择良医，安民要择良吏 358

监者自盗，谓之贼 358

消除盗贼最根本的办法莫过于教养 359

整顿世界，全要鼓舞天下人心 359

事与利国利民无关，虽不劳民伤财也不干 360

百姓足，万政举 360

君臣只干正经事不怕天下不太平 361

平和是圣人的公心 361

要使民俗美好，只有身教 361

人才邪正，世道为之 362

去伪饰，才能讲理财 362

财来处要丰要养，归宿处要约要节 362

彻底清洗陋习陈规 363

对待少数民族，最上者是以心交心 363

为政之道，首先要使人信服 364

防奸之法，毕竟疏于作奸之人 364

小人互相庇护，世道如何不乱 365

要制作出好陶器首先要有个好模子 366

设官为了兴利除弊 366

圣人先以身作则，然后用语规劝 366

机事不密则有害 367

迂儒识见，只知阳春雨露 368

事无私曲，何隐之有？ 369

贤者只是一味，圣人备五味 369

人的耳目统一，犯的错误就少 369

君子见狱囚也要以礼相待 370

小人就怕他有才能 370

如果对己不利就屡加指责，这样罪过就大了 370

恩威应当有余，不可穷尽 371

远于礼，则近于刑 371

恩德要在默默中生成 372

权之所在也是利之所归 372

太平之时，要警惕懒散 372

对百姓要有知冷知热的心肠 373

宁宽些儿，只要认真实行 373

上下相安，不至为乱。 374

劳辱在君，爱憎在人，进退在己 374

只有严密的法度而没有奉行它的人又有何用？ 375

功业原本不能做，只是人们不曾理会其中的道理 375

用油洗漆，用灰去污 376

清理那些懦弱无用之人 376

为政要鼓舞不倦，纲常张，纪常理 377

随意准状，株连他人，狱情大忌 377

智慧长于精神，精神生于喜悦 378

默而成之，不言而信 379

举大事，必协众心而后济 379

世间万物皆有所欲 380

做官都是苦事，为官原是苦人 380

法令常变，使世人无所适从 381

世人作无益事常十九 381

鳏寡孤独、惟冬为甚 382

天下之财，生者一人，食者九人 382

功名之士以屈养伸 382

只有谨守礼仪的人，才有资格笑别人 383

上太盛，就是逼下 383

礼行则刑措，刑行则礼衰 384

官贵精不贵多 384

今之用人，不知其病根在来处 384

用人贵在用其长处，理财贵在杜绝损耗 385

古之用人，择而后用 386

世无全才，用人者各因其长可也 386

让人见机行事，信任而责成 388

智在相机，勇在养气 388

凡战之道，贪生者死 388

疏法胜于密心 389

天下之事，倡于作俑，而滥于助波鼓焰之徒 389

忘其尊而亲之可谓盛德 389

法律不能因一人一事而轻易改变 390

礼繁则难行 390

愈下则愈聪明，其见闻者真也 390

为民众的举态可以知到君王的德行 391

为官的不可随意堵塞民情的流露 391

足其同欲，去其同恶 392

上有所好，下必效之 392

水无高下，一经流注，没有不平的 393

天下之势，无必有，有必文 393

矩无言而成天下万物之准则 394

愚者只知极乐 394

使天下丰足，而后盗可诛也 395

穷寇不可追，遁辞不可攻 395

无事藏小人，多事识君子 395

举贤不避嫌 396

姑息之祸，甚于威严 396

用心于应酬，政事必疏 396

为政以徇私为奇耻 397

徇情而不废法执法而不损情，居官之妙也 397

“宽简”二字为政之大体 398

弊端最不可开弊风最不可成 398

避其锐气，击其惰归 399

多在小事上进行赏罚 399

不可有意立名建功 400

赏罚须留余地 400

匹夫有不可夺之志 400

圣王之道，以简为先 401

圣人不以天下换一人之命 401

旧恶掩覆不暇，新善积累不及 402

宽厚不使人有所恃 402

让人心悦诚服为上者才算真的无过错 403

为政者贵因时 403

顺民情而不使他们造次节制而不使他们过分 403

为政者若徇情世间无公道言 404

进贤举才而自以为恩，世之大惑也 404

进言有“四难” 405

善处事者，要得人自然之情 405

法定，则万人无须多一言 405

人要视死如饴，何威之能加？ 406

物理人情自然而已 406

待左右肃然，待僚属温然 407

立大志，当不念私情自我 407

未到手时不敢学，既到手时不及学 408

凡事苟且做，寻不着真题目 408

恶政弊规，不妨改图，只是浑厚便好 409

将心比心 409

水一壅必决，水一决必涸 410

法多则遁情者愈多 411

兵贵谋，不好谋不成 411

民安，则天下定 411

礼重而法轻，礼严而法恕 412

严于妇人之守贞，疏于男子之纵欲，乃圣人之偏 412

君子易退，小人难除 412

不用无才之君子 413

肩天下之任者，全靠志气 414

小事令其自处 414

用人当用在刀刃上 414

一代人才，自成一代之治 415

顺心之言易入，但有害于治 415

使马者知地险，操舟者观水势 416

第十三章 人情篇 417

世之人，闻人过失，使喜谈而乐道之 417

论人情只往薄处求，说人心只往恶边想 417

自家善恶自真知，待祸败时欺人不得 418

迷莫迷于明知 418

两人成仇，应从自身反省 419

将好名儿都收到自己身上，此天下通病 419

露己之美者恶 419

守礼义者，今人以为倨傲，阿谀奉承者，今人以为谦恭 420

心有定夺，出于污泥而不染 420

人不可随意做人情 421

古人相交，推心置腹 421

不以己所长而责备别人 422

名望相近则相得 422

福莫大于无祸 422

言在行先，名在实先 422

互相悔恨，无解不开之怨 423

人有三妒，为害甚矣 423

冤屈时，心居广大则无往而不泰然 423

有名利之念，不宜退居山林 424

积威与积恩，二者皆祸也 424

惟智者忧多 425

自身之隐忧，难察 425

求学问，贵在悟出万物应变之理 425

君子只按正理行事 426

攻人者，只攻他三四分 426

见利向前，见害后退，此小人怪态 427

教人而后责任，体人而后怒人 427

拒交诤友，其情可危 428

毁谤交攻，君子不惧 428

天下之事贵真 428

“势、利、术、言”，是公道的敌人 429

善处世要在人情上做工夫 429

美生爱，爱生狎 430

圣人缘情而生礼，君子见礼而得情 430

养其体面，体其情私 430

不要把“你我”二字看得太重 431

圣人不会因顾怜某人而丢弃大的行善原则 431

人很痛切地认识自身的缺点 432

诚则无心 432

人的能力有大小，很多事不要强求一律 433

因场合的不同，人的心口未必如一，此乃常情 433

人情需仔细体味 434

人不怕动情，就怕喜欢感动 434

应当尽力避免险恶的人情 434

同有道德的人相交，彼此在思想上应趋于一致 435