文化与性灵 新知片语PDF电子书下载

书写与文化 1

首先引起我好奇的，或许是现代人无暇留意的问题之一是：人类起初发明文字究竟是写什么呢？　 1

文字本身有什么定义吗？最早发明的文字有多少种呢？　 3

现在可以从口传说到发明文字的用处了吧。人类先民群体之间有没有沟通呢？　 3

中国的甲骨文是为了占卜，但只是记录已占卜过的事项，是这样吗？　 4

所以说古今中外人类口传过程和文字发明与撰写的过程都涉及生活的需求与目的，在这方面如果有理想主义的话，人类寻求的是什么呢？　 5

你总是说，人类学关心文化的底色，然后才进入人性研究的深度，这是什么寓意？　 6

人类学建立文化观察的学科原则要点有哪些？　 6

田野工作是人类学建立文化观察的最重要的方法，这一点已为人文社会学界所了解，但学科内的规矩有哪些是被认同的呢？田野方法论者初起的思路是怎样的呢？　 7

书写与文化 8

但是，不是不少职业和学问也有类似人类学家的田野工作吗？例如古代汉乐府的“观风采谣”、作家的体验生活、政府干部的下乡“三同”，以及记者的追踪性采访等 8

访谈是田野工作中参与的重要方式，其经验之谈有什么共同之处吗？　 9

实地考察的人类学家的田野遭遇有时充满新奇、浪漫的刺激，甚至改变了人的思想和生活的选择&　 10

这些不是通常人类学家所能经历的经历能说明什么呢？　 11

那么，如何“合度”地把握田野工作经历中的参与和观察呢？　 12

人类学在一百多年的发展历程中所创造的文化理论，从摩尔根的到格尔兹（Clifford Geertz）的，其新旧之分说明了什么呢？　 12

那么人类学的文化撰写经历了哪些变化的过程呢？比如，请说说早期人类学家如何写作的呢？　 16

书写与文化 18

纪实文化撰写同米德—弗里曼之争有什么相关性？　 18

人类学对田野调查—文化撰写的过程做了哪些总结性的反省？　 20

不过，在这一可以改善的文化撰写过程内外，还有哪些牵涉性因素困扰其间？　 21

人类学家怎样看待田野工作的道德问题？　 23

在撰写文化的论争中，“后现代”人类学家为什么质疑民族志文本？　 24

文化的诗性和政治性（策略性）是可分的吗？　 25

在撰写文化的论争中，人类学家有“破”也有“立”吗？　 26

现代人类学关于文化的含义和文化的展示有哪些值得提及的新的观察角度吗？“文化”和“展示”之间的关系是什么呢？　 27

可是语言是怎样组织意义的呢？它是怎样维持语言共享者之间能够促进共同理解文化的对话和使用大致相同的方法解释世界呢？　 27

书写与文化 28

文化是怎样产生的呢？文化的共享有限定吗？　 28

意义是什么？事物只有“一个真正的意义”吗？　 30

历史人类学 31

是否可以谈谈人类学、历史学的相关性与差别？　 31

民族史的称谓带有引起质疑的问题吗？　 32

历史是今天的，还是过去的？“意义的历史”（Significant-history）的意义何在？　 33

人类学怎样看待历史？　 34

人类学整体性研究的目的在这里如何显现？　 35

人类学关于变迁的关注点是什么？　 37

文物的珍爱 43

在现代世界的任何重大工程与开发项目（包括当前的中国西部开发计划）筹划之前，人类文化遗产的保护措施必须先行规定，因为这是今人对后人应担负的历史责任。文物以及更大意义上的文化遗产保护的观念之改善、保护的原则以及由谁来保护的问题一直缺少明晰的思路，那么，关于文物的概念有哪些世界性的知识可以借鉴？　 43

文物的价值在原则上是怎样看待的？　 44

欧洲200年来对文化遗产保护的认识、实践与立法是怎样的？　 44

20世纪以来签定了哪些关于世界文化遗产保护的公约？可不可以介绍一些相关的重要原则与内容？　 46

我们在前面提及费尔顿的文物价值观，那么《世界文化遗产公约》关于文化遗产价值性的陈述要点有哪些？　 48

显然，该公约对文化遗产的保护原则较前具体化了，其目的是为了什么呢？　 48

文物的珍爱 49

这些重要的文物保护思想在中国的传播如何？　 49

应该由谁来负责保护文物？　 50

全社会人民参与保护文化遗产的角色是什么？　 51

最近几年你参加长江三峡文化遗产保护工作，请问怎样理解长江三峡淹没区实施文物保护规划的迫切性？　 52

人类学与民族民俗文物保护的关系是怎样的？　 53

三峡民族民俗文物及其分类保护的根据是什么？　 55

以影视、影像手段做文化遗产的记录与保存有哪些设计？　 58

三峡文化研究的方法论实践的要点是什么？　 60

DNA—历史—考古—人类学联手的课题是怎样进行的？　 61

把音乐研究成果在人类学中扩展的思路如何具体化？　 63

人类学如何看待长江三峡工程的移民运动？　 65

在三峡地区进行了多年调研之后，你对大河流域的文化研究课题有哪些不寻常的体会？　 66

诗学与写诗 69

请问，诗学何以同人类学联系到一起？　 69

你可以为人类学诗学勾画一个大体的轮廓吗？　 71

中国民间唱本的研究与民族诗学相关吗？　 71

民族诗学的学术研究本身也包含态度问题吗？　 73

人类学写作的“文学性”怎样理解？　 74

人类学用文学形式表达的方法和意义是什么？　 75

人类学诗，或者说用人类学的视角写诗，这和一般诗作有什么不同？　 77

文化的直觉 96

直觉本来是哲学上研究的问题，这和人类学有什么关系？　 96

首先在道理上怎样肯定中国式的直觉过程呢？　 96

文化的直觉 97

说了孔子的“一以贯之”，孟子有何发挥呢？　 97

怎样从哲学的直觉抽取人类学上的意义呢？　 97

古今哲人的直觉论述有时代差异以及同一性吗？　 98

这一直觉的民众文化习惯和生活方式是怎样的呢？　 99

人类学的观察如何和直觉的思维相连接？　 99

如何看待逻辑与直觉在思路与写作中的文化意义呢？　 102

白话文推行之后还有这种影响吗？　 102

人类学的学术写作如何面对直觉的问题？　 103

文化的直觉过程既然难以复述，但它会留下痕迹吗？　 104

逻辑的和直觉的思维如何怎样进入教育的过程？　 105

我们已经说到文化思维的差异乃至文化的交流、教育的关注和文化的修改问题，让我们再次回到人类学的田野实践方法论问题上来&　 106

镜头的陈述 112

人类学的文字撰写与影视表现有什么关联和区别？　 112

你可以给影视人类学下一个定义吗？　 113

照片可以为人类学研究提供哪些信息呢？　 114

人类学如何利用照片呢？　 114

我们面对照片资料关注的究竟是什么呢？　 115

人类学的影视原理及其关注点对广义的现代摄影研究有哪些益处呢？　 116

早期的人类学电影摄制如何传达文化与人性的信息呢？　 118

同类的影视人类学综合研究还有哪些值得提及？　 119

法国人“分享的人类学”思想是如何贯彻实行的？　 120

人类学家的影视摄制提倡应用性的价值介入吗？　 121

如何看待中国民族志电影的历史发展过程？　 122

我们可以确定的影视人类学的拍摄原则是什么？人类学的专业田野工作是必须先行的吗？　 124

人类学生涯（世纪坦言） 134

你作为中国第一个民族学（人类学）博士，当然有很多问题要问，但首先有兴趣的问题是你选择这一专业之前的想法。　 134

早期教学的感觉怎么样？　 135

你个人在云南的实习关注哪些课题呢？　 135

你以前告诉我很早就注意拍照片了&　 136

80年代初国外文献仍然很难获得，怎样研究呢？　 136

有人参与的生态系统和生态人类学研究的出发点是什么？　 137

关于原始社会史的研究结束了吗？　 138

汉人社会和少数民族社会的研究有什么不同吗？　 138

中国人类学的重要学者费孝通、林耀华的成果都是或主要出自汉人社会。你有何评论？　 139

你的汉人社会研究的转机显然和你是林耀华教授的弟子有关&　 141

人类学生涯（世纪坦言） 141

时间很快，看你的《银翅》简体字版序，才知几乎十年前就完成了这本书。不过繁体字版已经拜读了。关于金、银两书的连接意义可以说点什么吗？　 141

汉人社会的研究和当今文化的理论怎样配合呢？　 143

这正是你在《银翅》中提出的中国文化的反观法的根据吗？　 144

《银翅》中用于反观的考察的例子可以列举一二吗？　 145

科学的优势地位对人文的研究之压抑本来不是西洋社会的问题吗？　 145

科学与宗教的关系在学术上如何解说呢？　 146

那么，人文学者，当然，包括人类学家踌躇满志、“笔下生风”的境界在哪里呢？　 146

我们已经谈了不少，但田野工作之后的撰述一直是学者依赖的主要表达形式，你想扩展这一表达形式提出“不浪费的人类学”的背景是什么？　 147

人类学生涯（世纪坦言） 149

所以就这样开始了你的文化表现实践以找回那些被忽视和忽略的文化素材。 149

实际上是学界也变了。难道不是吗？　 149

“不浪费的”人类学行动有哪些呢？　 150

当然，我们比较知道人类学知识贯穿的旅行记、小说、随笔之类，但诗的运用仍然有点茶余饭后的意思。　 151

这是你的诗，而田野调查点上的诗如何看待呢？　 151

诗的中英文互译有这样的误读吗？　 152

这样，你谈到了人类学对撰写的和阅读的诗、吟唱的和录音的诗，还有，你实际上也谈到了场景中的和视觉的诗。影视文化的新意有人类学尺度吗？　 153

你一直是在主持长江三峡的民族民俗文物保护工作，那么，影视记录的工作和各种调研总的原则是一致的吗？　 154

人类学生涯（世纪坦言） 155

正在完成的项目有哪些？　 155

那么，什么是做项目和做学问的较好的准备状态呢？　 155

你提到教学，实际上非常重要。但从幼儿园就开始的约束性教育体制虽受到批判，却离彻底改观路途遥远。尽管如此，仍须提供教育人类学的一些基本的教室原则。　 156

中国著名教育家庄泽宣从编辑儿童教材《人人读》到撰写大部头著作《民族性与教育》，这些内容对你有何影响？　 156

指导学生发现创造性的思路，以及让教师、研究人员的作品充满学术新意，这和职业性的态度有哪些差别？　 157

教学有助于教师的思考和写作，特别是年轻教师多教一些课是有好处的，这谁都知道，可以多说一些吗？　 158

人类学生涯（世纪坦言） 158

科研项目的效率和大学体制改革有什么关系？大学改革的时机和问题何在？人类学不是关注社会结构的吗？　 158

我们如何描绘处在教育和社会中间的人类学呢？　 159