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前言 1

导论：什么是宗教以及与儒教有关的争论 1

什么是宗教？ 1

什么是儒教 8

秦汉以降的宗教气氛 17

传统的儒、佛、道三教观 24

利玛窦与礼仪之争 32

清末儒者的儒、耶之辨 38

儒教的特点以及研究儒教的理论意义 48

第一章 儒教的彼岸世界 54

中国上古的神祇观念 55

儒教的上帝观念 63

儒教的神灵系统 71

人死后的归宿或鬼神观念 79

儒教礼仪及事神原则 86

第二章 儒教的此岸组织 94

儒教国家的祀神部门 95

天子及诸臣的使命 99

皇帝及各级官员的祭祀职能 105

儒家、儒者与国家官吏系统 113

儒教与民众 119

圣人一神人的中介，天意的传达者 125

神道设教析 132

第三章 天人之际及其演改 136

以德配天思想及其发展 137

天人感应说——儒教关于天人之际的第一种学说 143

儒教君臣对天变的责任 151

天道自然说——儒教关于天人之际的第二种学说 159

天赋性理说——儒教有关天人之际的第三种学说 167

第四章 天意的载体 175

儒教占卜术 175

灾异和祥瑞——上帝的批评与表彰 184

谶纬及其历史地位 192

河图、洛书的特殊地位及其历史演变 199

宋明时代的河图论 206

第五章 天意与事天 213

祭祀事天论 214

以德事天论 223

仁义忠孝事天论 229

养性事天论 239

主敬事天论 246

第六章 儒者的事业和追求 252

儒者与知识分子 252

儒者的有德而王理想 257

事父事君是儒者的主要事业 264

成贤成圣是儒者的基本追求 272

内圣外王辨 281

第七章 儒经、儒学的性质和作用 288

儒经的性质和意义总论 289

相为经纬表里的《易》与《书》 294

本天事神的礼和乐 301

奉天命而作的《春秋》和天经地义的《孝经》 308

儒经与其他宗教经典 316

儒经和儒学 317

第八章 法天则地的治国之道 319

儒教先驱对治国之道的探讨 320

崇礼尚德的治国之道 325

以无为本的治国原则 333

正心诚意的治国之道 343

第九章 儒教哲学的天道理气论 354

道与道论 355

气与气论 363

理与气 370

第十章 儒教哲学的心性论 380

天赋人性论 380

性善性恶之争 383

禀气人性论 390

人性自然论 398

天理人性论 405

第十一章 儒教与诸文化领域 414

儒教与道德 415

儒教和文学艺术 422

儒教与史学 427

儒教与自然科学 434

第十二章 儒教和其他宗教的交往 441

儒教和基督教的交往（上） 441

儒教和基督教的交往（下） 447

儒教和伊斯兰教 452

儒教和佛教 459

儒教和道教 464

后语 470